Приятные новости

Буржуазные средства массовой информации, прибегая к выборочному и тенденциозному отражению действительности, беззастенчиво приукрашивают реальность. Особенно усердствуют в этом иллюстрированные журналы, предназначенные для молодежи. Молодежь, как правило, очень динамична и весьма энергично реагирует на мрачные стороны капиталистической действительности. Поэтому правящие круги, используя средства массовой информации, стремятся снабдить каждого человека, и прежде всего молодого, так сказать, розовыми очками. Рецензируя западногерманские молодежные иллюстрированные журналы "Браво" и "Твен", обозреватель буржуазного еженедельника "Шпигель" пришел к следующему заключению: "Мир, которым забивают головы читателям "Браво" и "Твен", здрав и симпатичен. Никакой тут тебе войны во Вьетнаме, никакого голода на земле, никаких расовых столкновений в Америке и никаких студенческих выступлений в (Западном) Берлине, Франкфурте (на Майне) и Мюнхене". Если учесть, что еженедельник "Браво" читает каждый третий молодой житель ФРГ в возрасте от 16 до 24 лет, то нельзя не признать, что яд иллюзий изготовляется действительно в массовом масштабе. В стремлении как-то приукрасить жизнь человека в условиях социального гнета и несправедливости современные средства массовой информации, например, в США вынуждены были изобрести новую форму сообщения новостей. Так, в городе Саус-Лагуна (штат Калифорния) было создано агентство печати "Гуднесс Ньюз" (то есть "Хорошие новости"), которое специализируется на поставке только приятных сообщений.

Газета "Чикаго дейли ньюз" ввела специальную колонку "добрых новостей". Для приема подобных сообщений в редакции установлен специальный телефон, который действует круглосуточно. А телевизионная станция в Лос-Анджелесе дала указание своим операторам не снимать мрачных сюжетов.

Средствам массового общения современного капиталистического мира приходится все тщательнее отбирать информацию, стимулирующую тонус общественного организма, находящегося в кризисном состоянии. Эта общая ситуация весьма напоминает поддержание духа Генри Форда, престарелого миллиардера, основателя известной автомобильной компании, в последние дни его жизни. Для него печатался специальный номер газеты "Нью-Йорк таймс" (внешне выглядевший так же, как и для массового тиража), где биржевые и другие новости преподносились в приятном аспекте для лежащего на смертном одре монополиста. Если в применении к одному человеку такой прием и можно хоть как-то оправдать ссылками на соображения гуманности, то в применении ко всему обществу он не может быть квалифицирован иначе как социальная демагогия, обман людей в интересах правящего меньшинства.

Важно отметить, что в средствах массового общения эта социальная демагогия часто выступает весьма завуалированно, в форме рекламы. Реклама несет не только коммерческую, но и социальную нагрузку. Рекламные объявления, как метко заметил канадский авторитет в области средств общения Маршалл Маклюэн, это "всегда хорошие новости". Действительно, торговец никогда не будет охаивать свой товар, а фабрикант - продукцию своего завода. Вот так характеризует деятельность рекламы американский социолог Д. Гербнер: "Семнадцать тысяч различных специализированных операций для производства банки гороха. Тысячи для ее продажи. Небольшая армия специализированного таланта должна убедить нас, что то, что предлагается, самое лучшее". Рекламные объявления, над созданием которых трудятся, как правило, талантливые художники- оформители, рисуют окружающий мир в оптимистическом ракурсе, в ярких мажорных тонах. Люди, лишенные в буржуазном обществе активности в сфере общественной деятельности, стремятся компенсировать свою неудовлетворенность приобщением к иллюзорному миру рекламы^*. Вот почему реклама вызывает интерес не только у людей, которые что-то собираются купить, но и у тех, кто не может в силу разных причин делать те или иные покупки. В связи с этим вспоминается такой любопытный факт. Во время второй мировой войны основные американские иллюстрированные журналы присылались в американские военные подразделения без рекламных объявлений. Однако интерес к этим выпускам был гораздо меньшим, чем к "домашним" вариантам. Выяснилось, что американские солдаты с большой охотой потребляют рекламные материалы. Реклама заняла определенное место в их духовной жизни, когда они были еще гражданскими лицами. Воинская служба не могла изменить их отношения к рекламе, ибо с ней теперь были связаны воспоминания о мирных днях, о доме, словом, опять о лучшей жизни. Принцип "реклама - только хорошая новость" работал и здесь.

^* (Швейцарская часовая фирма "Роллекс", хорошо известная любителям хоккея тем, что она учредила приз "Справедливой игры" на мировых хоккейных чемпионатах, часто рекламирует свои изделия следующим образом: "Это часы людей, которые правят судьбами мира". Покупателю внушают мысль, что если он купят эти часы (действительно отличные хронометры и стоящие недешево), то якобы приобщится к правящей элите. Для этого не надо править в реальности, принимать политические и другие общественно важные решения, а достаточно стать обладателем "Роллекса".)

Социологи давно уже заметили, что реклама, особенно распространяемая с помощью средств массовой коммуникации, не только создает потребителя (это, видимо, основная и наиболее очевидная ее функция), но одновременно осуществляет и ряд других функций. В частности, коммерческая реклама "не ограничивается воспитанием потребительских привычек, она активно вмешивается в духовную жизнь людей, становясь одним из ведущих средств воспитания культурных стереотипов, привития массам определенных интересов, представлений и мнений в широком социальном плане"^*. Реклама становится своеобразным допингом, который заставляет верить человека в богатство, равноправие и прогресс общества. Ведь реклама предлагает все новые и новые блага каждому - и последнему бедняку, и мультимиллионеру. Тот факт, что далеко не все могут приобрести предлагаемое рекламой, лежит уже "по другую сторону" рекламного объявления. Однако сам призыв приобщиться "к самому лучшему в мире" создает иллюзию, что когда-нибудь это произойдет. Обделяемые в главном, люди, живущие в мире эксплуатации и социального неравенства, ищут возможность приобщения к "самому лучшему в мире" повсюду. Буржуазные средства массовой информации, используя рекламу, канализируют эти поиски в выгодном и, самое главное, безопасном для господствующего меньшинства направлении. Этот процесс очень наглядно описал известный американский социолог Лео Лоуэнталь, проводивший анализ содержания двух популярных журналов США, "Колльерс" и "Сатердей ивнинг пост"^**. "Маленький человек, - пишет Лоуэнталь, - ...отчаявшийся получить когда-либо доступ к большой стратегии, политики и бизнеса, чувствует утешение, видя своих героев похожими на обычных парней, которые, так же как и он сам, любят виски, сигареты, томатный сок и компании. Он знает, как вести себя в сфере потребления, и здесь он не может сделать ошибок. Сужая свой фокус внимания, он может испытывать удовлетворение от того, что его удовольствия и неудобства такие же, как у великих мира сего. Громадные трудные проблемы экономики и политики отступают на задний план перед ощущением причастности к великим мира сего в сфере потребления".

^* ("Современная буржуазная идеология в США". М., "Мысль", 1967, стр. 288.)

^** (Более подробно на этом интересном исследовании мы остановимся в главе 5, где речь пойдет о содержании сообщений.)

Коммерческая реклама в буржуазных прессе, радио, телевидении (а именно рекламные материалы занимают немалое место во всех "обычных" средствах массовой информации и львиную часть времени так называемых коммерческих радио и телевидения) весьма определенным образом ориентирует личность в окружающей действительности. Точнее говоря, выпячивая постоянно одни стороны действительности в ущерб другим, реклама очень часто рисует иллюзорный мир. Здесь, однако, не следует впадать в крайность и объявлять любую коммерческую рекламу в капиталистическом обществе средством манипуляции масс. Известно, например, что коммерческую рекламу помещают многие органы печати коммунистических и рабочих партий, выходящих в капиталистических странах. Отношение коммунистов к рекламе в условиях капитализма - серьезный теоретический вопрос, который требует тщательной разработки с позиций марксизма-ленинизма. Рассматривая коммерческую рекламу как информацию широких слоев населения о товарах и услугах, как элемент, устанавливающий необходимую связь между производством и потребителем, французский исследователь-марксист Франсис Лё Галь замечает: "Мы можем согласиться с тем, что рекламные кампании, касающиеся какого-то товара, являются в то же самое время средством реакционной политической пропаганды". Однако это происходит не автоматически. Лё Галь указывает при этом, что печатные органы Французской коммунистической партии не допускают на свои страницы рекламу, которая сомнительна или которая не выполняет своей основной функции связи товара и потребителя^*.

^* (Francis Le Gal. Sur quelques aspects de la publicite. Cahiers du communisme, 1972, № 2, p. 69.)

Буржуазные же средства массовой информации дают во многих случаях рекламу товаров в форме рекламы социальных отношений того общества, где эти товары произведены.

Так называемые "хорошие новости", являющиеся, по существу, рекламой буржуазного образа жизни, также призваны вызвать у населения чувства удовлетворения господствующим социальным строем, иллюзии "правильности" мира, в котором они живут. Но, может быть, только "хорошие новости" создают искаженное представление о реальности, а все другие сообщения буржуазных средств массовой информации рисуют мир объективно и разнообразно? Здесь следует подчеркнуть, что тактика "хороших новостей" (не считая рекламы) появилась на Западе совсем недавно как средство против все больше проявляющегося недовольства различных слоев населения капиталистической реальностью. Эта тактика является логическим развитием тех тенденций в функционировании буржуазных средств массового общения, которые уже давно эксплуатируют в классовых целях так называемый "наркотический эффект" прессы, кино, радио и телевидения.