ЧЕЛОВЕК В ПРОЦЕССЕ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ

Окружающий нас мир един в своей материальности. Это значит, что в нем нет ничего, кроме материи, не существует никаких потусторонних, сверхъестественных сил, независимых от материи и стоящих над ней. Принцип материального единства мира — основополагающий принцип материализма. Из этого принципа вытекает уже известный нам вывод о том, что любое явление природы должно иметь естественные причины и подчиняться естественным закономерностям. Каждое явление представляет собою следствие какого-то другого или каких-то Других явлений и в то же время само служит причиной новых явлений.

Существование естественных причинно-следственных цепей — одно из наиболее общих и фундаментальных свойств окружающего нас мира. Однако последовательное чередование явлений во времени еще не означает причинно-следственных отношений между ними. То, что одно явление наступает после другого, еще не доказывает, что первое есть причина второго.

Изучение естественных причин различных явлений - одна из важнейших задач науки. Например, прямое отношение причины и следствия: из А следует В вообще говоря, представляет собой идеализацию действительного течения событий. В природе подобная связь между явлениями в чистом виде не реализуется практически никогда. Даже самые простейшие явления связаны между собой и с другими явлениями бесконечно сложными и многообразными взаимосвязями. Однако в процессе научного исследования в большинстве случаев удается выделить ведущее отношение, которое является определяющим, превалирует над остальными. Именно такая идеализация и обеспечивает возможность практического изучения тех или иных явлений природы.

Как подчеркивал В. И. Ленин, причинная зависимость, отношение причины и следствия — это лишь простейшая форма взаимосвязи между явлениями. Более высокий уровень взаимосвязи обусловлен существованием в природе объективных закономерностей.

Когда мы говорим, что материя движется (а материя неотделима от движения), то подразумеваем под этим не только простейшее механическое движение, но и любые, более сложные его формы. Движение (в широком смысле слова) — это всякое изменение вообще, оно подчинено определенным объективным законам, не зависящим от человека и человечества. Познавая их, человек формулирует законы науки.

Еще философы древности на основе наблюдений за различными явлениями природы высказывали мысли о всеобщей необходимости, повторяемости и гармоничности мировых процессов, приближаясь к пониманию естественного хода природных процессов.

Но только в XVII—XVIII столетиях в результате развития точных наук — механики, математики, астрономии — понятие закона природы стало приобретать конкретно-научное содержание, в первую очередь в трудах Р. Декарта, П. Монтескье и П. Гольбаха. Однако в эпоху механистических представлений о природе, когда все явления сводились к механическому движению, законы природы фактически отождествлялись с законами механики.

Следующий шаг был сделан И. Кантом и в особенности Г. Гегелем, который подошел к вопросу о законах природы с позиций диалектики. В частности, Гегелю принадлежит определение закона природы как «существенного отношения».

Но наиболее глубокое понятие о законах природы и их отражении в процессе познавательной деятельности людей было разработано в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина, опиравшихся при этом на новейшие достижения естествознания. Закон — это наиболее существенная, устойчивая, необходимая, главная связь между явлениями, определяющая их взаимозависимость и взаимообусловленность, их последовательность, характер их течения. Например, закон всемирного тяготения определяет силу взаимодействия между различными телами в зависимости от их масс и расстояния между ними. А первый закон Кеплера определяет характер движения космических объектов относительно массивного гравитирующего тела.

Любой объект, явление, процесс, любое изменение должны подчиняться определенным естественным законам. Мир, лишенный естественных законов, представлял бы собой сплошной хаос, в котором не было бы ничего устойчивого. В таком мире одинаковые начальные условия всякий раз приводили бы к различным последствиям. Мало того, что подобный «хаотический» мир был бы абсолютно недоступен научному исследованию, в нем ни человек, ни жизнь вообще не могли бы существовать.

Наличие объективных законов природы делает окружающий нас мир познаваемым. С другой стороны, тот факт, что реальный мир доступен научному познанию, является убедительным свидетельством в пользу существования объективных законов и материального единства мира.

А из принципа материального единства мира вытекает принцип единства законов природы. Принцип этот, однако, не следует понимать буквально, как иногда, к сожалению, случается. Единство объективных законов природы отнюдь не означает, что все эти законы универсальны и действуют всегда, везде и при любых обстоятельствах. Единство законов природы состоит в том, что они носят всеобщий характер. «Самый глубокий фундамент науки отмечал знаменитый физик Н. Бор, — это уверенность в том, что в природе одинаковые явления наступают при одинаковых условиях». (Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. - М., 1961. -С. 22. )

Так можно говорить об однородности Вселенной на уровне законов: в одинаковых условиях действуют одни и те же законы. Более того, законы природы образуют стройную систему. Если бы это было не так, то описание Вселенной в рамках современной физики вообще оказалось бы невозможным.

Именно однородность Вселенной на уровне законов, их системный характер обеспечивают применимость фундаментальных физических теорий к явлениям больших космических масштабов, в том числе к таким явлениям, которые мы на данном этапе развития науки не можем непосредственно наблюдать.

Иногда также приходится слышать утверждения о том, что существует «химическое», «физическое» или «биологическое» единство мира. Говорят, например, что наличие в звездах и других космических объектах тех же химических элементов, которые известны нам на Земле, доказывает «химическое» единство мира. Но такое утверждение совершенно направильно. Никакого «химического единства мира» в действительности не существует. Химический состав различных космических объектов далеко не одинаков — он определяется конкретными условиями. То же самое относится к «физическому», «биологическому» и прочим надуманным единствам мира. Действительное единство мира, как отмечал еще Ф. Энгельс, заключено в его материальности.