В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ

На смену средневековью пришел новый этап в истории Европы — эпоха Возрождения, связанная с появлением нового класса — буржуазии. Развитие товарно-капиталистического производства создало благоприятные условия для прогресса науки и искусства.

Это была «эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености». (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т 20. - С. 346.) В это время было создано множество культурных и научных ценностей, обогативших человечество на много столетий вперед. Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Джулио Ванини, Эразм Роттердамский, Франсуа Рабле, Шота Руставели, Низами, Алишер Навои, Томас Мор, Томмазо Кампанелла — все эти имена навсегда останутся в истории человечества. Эти люди сыграли огромную роль в развитии свободной мысли, в освобождении сознания людей от гнета религии.

Выдающиеся достижения того времени в области естествознания подрывали религиозные представления о мире, а величайшие произведения литературы, живописи и скульптуры разрушали религиозные представления о человеке.

Наиболее весомый вклад в борьбу с религиозной картиной мира, религиозной космологией внес в этот период великий польский ученый Н.Коперник (1473—1543). Основываясь на результатах многочисленных астрономических наблюдений, он построил гелиоцентрическую систему мира, в центре которой находится не Земля, а Солнце. Земля же — одна из планет, которая обращается вокруг Солнца и вращается вокруг собственной оси. Именно это суточное вращение Земли и создает иллюзию суточных перемещений по небу Солнца, Луны, звезд и других светил, перемещений, казалось говоривших о центральном положении Земли в мироздании.

Появление гелиоцентрической системы Коперника представляло собой не просто смену одной гипотезы другой. Оно совершило настоящую революцию в естествознании, коренным образом изменило представление о строении мира, положении Земли и человека во Вселенной.

Это было величайшее проявление научного свободомыслия в условиях, когда геоцентризм прочно обосновался в сознании людей, казался естественным и единственно возможным объяснением происходящих на небе явлений; в условиях, когда он активно поддерживался и насаждался всемогущей церковью.

Страной, где прогрессивные явления, связанные с научным свободомыслием, проявились в первую очередь, стала Италия. Именно в ней несколько раньше, чем в других странах, началось развитие товарно-капиталистических отношений. Это, в частности, привело к тому, что большие итальянские города, такие, как Милан, Неаполь, Венеция, Флоренция, превратились в крупные экономические и духовные центры.

Поэтому закономерно, что одним из блестящих мыслителей эпохи Возрождения стал итальянец Джордано Бруно (1548—1600). Он создал философскую систему, опиравшуюся на гелиоцентрическое учение Коперника и другие достижения естествознания. В своей основе это была материалистическая система.

«Вне материи и без материи ничего сделать нельзя, — утверждал Бруно, — бесконечное разнообразие форм проявлений материи творится не из чего-либо, но из нее самой. Материальный мир — Вселенная — охватывает все бытие, и, кроме бесконечного бытия, нет ничего «вне», никаких «по ту сторону». (Цит. по кн.: Хрестоматия по истории атеизма /Под ред. Я. М. Глан. - М.; Л., 1931. - С. 27. )

Будучи последователем и блестящим пропагандистом учения Коперника, Бруно в своих представлениях о картине мира пошел значительно дальше. Он утверждал, что Вселенная не ограничена сферой неподвижных звезд, как считал Коперник, а является бесконечной.

«Я провозглашаю существование бесчисленных отдельных миров, подобных миру этой Земли... — заявил он трибуналу венецианской инквизиции. — Я считаю ее подобной Луне, другим планетам, другим звездам, которые бесчисленны. Все эти небесные тела составляют бесчисленные миры. Они образуют бесконечную вселенную в бесконечном пространстве». (Цит. по кн.: История свободомыслия и атеизма в Европе/ Под ред. Н. П. Соколова. - М., 1966. - С. 72. )

И хотя Бруно, скованный тяжелым грузом многовековых традиций и представлений, не исключал бога полностью из своей системы мира, тем не менее по своей сути его воззрения носили глубоко атеистический характер. «Бог и природа есть одна и та же материя, одно и то же пространство, — говорил он, — одна и та же причина, равно действующая повсюду». (Цит. по кн.: Рожицын В. С. Джордано Бруно и инквизиция. - М, 1955. - С. 196.)

А вот как оценил философские представления, подобные миропониманию Бруно, выдающийся английский философ-материалист Томас Гоббс (1588—1679): «...те философы, которые утверждали, что мир или душа мира есть бог, по существу, отрицают его существование». (Гоббс Г. Избр. произв.: В 2-х т. - М... 1964. - Т. 2. - С. 371.) Таким образом, хотя Бруно и не был в силу ряда причин последовательным материалистом, его вклад в развитие атеизма поистине колоссален.

Атеистические взгляды, близкие взглядам Бруно, развивал и его современник Джулио Ванини. «Природа — богиня и царица всех смертных» (Цит. по кн.: История свободомыслия и атеизма в Европе / Под ред. Н. П. Соколова. - М., 1966. - С. 80. ), написал он в заглавии одной из лучших своих книг.

Огромное значение для развития естествознания и утверждения новой гелиоцентрической системы мира имели труды великого итальянского мыслителя, физика, математика и астронома Галилео Галилея (1564—1642). Его главная заслуга состоит в том, что в эпоху господства средневековой схоластики, основанной на чисто умозрительных рассуждениях, часто совершенно оторванных от реальной действительности, он заложил фундамент экспериментально-теоретической науки, разработал основы классической механики.

Галилей впервые направил на небо телескоп и обнаружил ряд фактов, свидетельствовавших о материальной природе небесных светил. Так, он открыл горы на Луне, пятна на Солнце, фазы Венеры, показал, что Млечный Путь состоит из множества звезд. Эти открытия разрушали религиозные представления о противоположности земного и небесного и свидетельствовали в пользу учения Коперника.

В этом смысле особую роль сыграло открытие Галилеем четырех спутников планеты Юпитер. Огромный Юпитер и обращающиеся вокруг него небольшие спутники представляли собой наглядный пример коперниковской системы, в которой сравнительно малые тела ; движутся вокруг центрального массивного тела.

Галилей утверждал, что исходным пунктом научного познания является чувственный опыт, т. е. наблюдения явлений, которые происходят в природе. В то же время он полагал, что такой опыт еще не дает нам достоверного знания об окружающем мире. Чтобы это знание добыть, необходимо ставить специальные эксперименты, давать изучаемым явлениям количественное, математическое описание, создавать теоретические схемы, которые объясняли бы природу интересующих ученого явлений.

Нетрудно видеть, что в подходе Галилея к познанию природы нашел свое выражение «принцип Коперника».

Галилей был убежденным сторонником и последователем теории «двойственной истины». На протяжении всей своей жизни он стремился освободить науку от власти религии, отстаивал право разума на независимость от нее в деле исследования природы.