Когда исчезнут идолы?

Небывалое развитие в наше время технических возможностей передачи информации, предназначенной для многих миллионов людей, вызывает оживленные дискуссии на Западе. Ученые, исследующие эту проблему, разделились на два лагеря. Одни из них утверждают, что технический прогресс в области средств массовой информации приведет к усилению манипуляции общественным мнением, к деградации личности. Другие, напротив, видят в современных средствах информации могучие орудия приобщения людей к достижениям науки и культуры, инструменты, способствующие прогрессу человечества.

В этих двух направлениях, как в капле воды, нашло свое отражение противоречивое положение, в котором находятся средства массовой коммуникации в капиталистическом обществе. Массовое общение, возникшее в момент смены феодализма капитализмом, было отражением поступательного хода истории в сфере духовного общения людей. Буржуазия вела борьбу не в одиночку, а объединяя вокруг себя широкие массы людей под лозунгом "свободы, равенства и братства". Массовое общение, рожденное той исторически прогрессивной эпохой, давало возможность теснее объединить большие массы людей, давало возможность каждому члену общества быть в курсе событий, быть связанным со всем обществом как целым. Таким образом, новый тип общения в своей основе был глубоко общественным, призванным одинаково эффективно обслуживать все слои населения. Однако эксплуататорская природа капитализма опутала цепями вновь родившегося колосса. Она заставила его фабриковать миражи, чтобы укрепить власть господствующего класса - буржуазии. Так появились новые идолы - идолы прессы, экрана, эфира.

Капитализм стремится выхолостить общественную суть средств массовой информации. "Удел информации в типично американском мире, - пишет не без горечи Норберт Винер, - состоит в том, чтобы превратиться в нечто такое, что может быть куплено или продано!^*.

^* (Н. Винер, Кибернетика и общество. М., "Иностранная литература", 1958, стр. 120.)

То, что по своей природе предназначено быть достоянием всего общества, попадает в грязные руки торгашей, стремящихся из всего извлекать прибыль. Однако, как бы ни были многочисленны пути, навязанные гиганту массового общения буржуазией, он все живет и проявляет свои потенциальные возможности, хотя, конечно, и в ограниченном виде. Об этом очень хорошо сказал на состоявшемся в сентябре 1971 года обмене мнениями на тему "Новые моменты в движении молодежи капиталистических стран и коммунисты" кандидат в члены ЦК ФКП Ж. Кольпен. Он отметил, в частности, что современные средства информации, хотя и через призму буржуазной пропаганды, позволяют шире знакомиться со всеми событиями в национальном и международном масштабе. А это является одним из факторов, способствующих росту относительной политической зрелости молодежи, обостряет ее чувства солидарности с теми, кто как во Франции, так и за ее пределами борется за благородные идеалы во имя мира и справедливости^*. Поступательный ход истории требует, чтобы средства массовой информации освободились прежде всего от пут капитала.

^* ("Проблемы мира и социализма", 1972, № 1, стр. 74.)

Подлинная свобода прессы, радио и телевидения возникает лишь тогда, когда эти средства служат интересам не отдельных лиц или группировок, а всех членов общества. Именно тогда средства массовой информации наиболее эффективно способствуют общественному развитию. Но выполнять свои важные функции в ходе общественного прогресса средства массовой информации могут лишь при всеобъемлющем контроле над ними со стороны общества. В наиболее полной форме этот контроль выражается как в общественной собственности на средства информации, так и в общественном управлении ими. Современный капитализм экономически и технологически созрел для перехода к коммунизму. Дальнейшее развитие общественного прогресса упирается в реализацию главного требования эпохи - обобществления средств материального и духовного производства в масштабе всей Земли. Для марксистов характерна уверенность в больших возможностях прогрессивного развития человеческих отношений в процессе общения, в том числе в ходе общения с помощью средств массовой информации. Этот подход, пишет советский философ Б. Д. Парыгин, "исходит из предпосылки о том, что дифференциация современного общества, постоянный рост и развитие социальных связей индивида открывают новые возможности для его свободного развития и самоутверждения. Другой не менее важной тенденцией социализации, с этой... точки зрения, как справедливо отмечает французский марксист Ж. Канан, являются усиливающаяся взаимозависимость и солидарность между собой отдельных групп, профессий и народов, умножение контактов индивида с другими людьми, рост чувства солидарности"^*. В этом процессе важную роль играют газеты, журналы, кино, радио и телевидение, которые стремятся охватить как можно большее число людей. С уничтожением капитализма средства массовой информации перестанут играть в обществе роль идолов. Идолы исчезнут, как исчезли они в странах социализма. В условиях социализма средства массовой информации, выполняя важные и многогранные идеологические задачи, все более активно выступают как инструменты массового общения, как средства всестороннего и гармонического развития личности.

^* (Б. Д. Парыгин, Основы социально-психологической теории. М., "Мысль", 1971, стр. 337.)

Наиболее полно или, точнее, полностью природа средств массовой информации как средств массового общения раскроется с ликвидацией классов и построением коммунистического общества, и перед человечеством откроются новые горизонты социального и культурного прогресса.