Зеркало общества

Рождение нового феномена - средств массовой информации - произвело своеобразную революцию в обществе. Плодами этой революции поспешили воспользоваться власть имущие. Более того, буржуазия цепко ухватилась за эти новые средства и позаботилась об их быстром распространении именно потому, что увидела в них прежде всего надежные инструменты для укрепления своего классового господства, целенаправленного воздействия на массы.

Средства массовой информации и буржуазное общество в определенном смысле скованы одной цепью. Принцип частной собственности, на котором покоится мир капитализма, пронизывает и всю деятельность средств массовой информации. Закономерность простая - кому принадлежит оркестр, тот и заказывает музыку. В чьих руках печать, радио, телевидение, тому они и служат. Иначе говоря, появившихся на свет новых джиннов - средства массового общения - заставили служить главному богу буржуазного общества - капиталу. Отсюда проистекает своеобразие основных функций средств массовой информации в условиях капитализма. В первую очередь здесь следует назвать функцию буржуазной пропаганды, функцию социального контроля и управления, функцию манипулирования сознанием и поведением человека. В настоящее время эта манипуляторская способность буржуазных средств массовой информации настолько разрослась, что ряд буржуазных теоретиков свели к ней и все остальные функции. В условиях буржуазного общества пробивают себе дорогу и другие функции массовой коммуникации, отвечающие объективному характеру тенденций массового общения. Среди этих функций - функция информации, функция интеграции общества, связи отдельных групп, индивидов с группой или общества в целом, функция социализации подрастающего поколения, передачи ему знаний, норм и ценностей, выработанных предыдущими поколениями. Однако в рамках капитализма они действуют деформированно, на них лежит неизгладимая печать классового интереса. Посмотрим, как конкретно проявляется каждая из этих функций в практике буржуазных средств массовой информации и пропаганды.

Новости, новости...

Ориентировка людей в социальной обстановке - одна из важнейших функций массового общения. Ранее отмечалось, что общественное развитие неодолимо приводит к такому положению, когда для человека становится необходимостью получение быстрой и разнообразной информации об окружающей обстановке не только в масштабах тесного мирка, в котором он живет, но и в масштабах страны и даже всего земного шара.

Этот процесс особенно глубок в наше время. Общественная жизнь на планете становится все более динамичной. Мир со всеми своими сложностями, потрясениями и страстями властно врывается в повседневную жизнь человека, перекраивает судьбы людей. И человек стремится сегодня как можно больше знать о событиях на всем земном шаре. Сообщения, которые наиболее чутко отражают "пульс планеты", - это новости, то есть информация, обладающая наибольшей быстротой распространения^* и актуальностью. Актуальность всегда связана с общественным интересом. Социальный строй, основанный на приоритете общественного над индивидуальным, дает возможность системе средств массовой информации распространять в первую очередь такие новости, которые имеют общественное значение, наиболее тесно связаны с жизнью общества как целого. В этих условиях человеку легче определить свое отношение к создавшейся обстановке, наметить такие действия, которые отвечают интересам всего общества. В новостях же, распространяемых средствами массовой информации капиталистических стран, общественный интерес новости довольно часто подменяется так называемым "человеческим интересом". Этот термин выбран не случайно. Здесь преследовался тонкий расчет - замкнуть интересы человека узким мирком частной жизни, увести его от проблем, которые раздирают общество. Убедить, что именно "свободный мир" в центр всего сущего ставит человека, его индивидуальность. Развернем любую западную газету, журнал. Все они перенасыщены рассказами, фотоснимками о вкусах и привычках (от марок сигарет, машин до любимых мастей кошек) отдельных особ. Эти милые подробности смакуются. Они ловко подминают под себя разговор о социальных темах.

^* (Необходимость этого компонента была осознана давно. Можно привести случай из биографии выдающегося американского изобретателя Т. Эдисона. В юные годы Эдисон основал газету "Уикли Геральд", которую продавал железнодорожникам и жителям маленьких станций во время своих поездок из Порт-Гурона (где он жил) до Детройта. В своей газете Эдисон помещал новости о военных событиях, рыночных ценах в разных пунктах обслуживаемой линии, о событиях в жизни железнодорожников. Быстрота доставки и актуальность освещаемых событий для населения данного района способствовали популярности эдисоновской газеты. Его биографы позже утверждали, что, если бы Эдисон не увлекся изобретательством, из него получился бы выдающийся деятель прессы.)

Американский социолог Лео Лоуэнталь, подвергнув анализу биографии различных деятелей, печатавшиеся в широко распространенных журналах, не нашел в них "таких важных тем, как отношение человека к политике или вообще к социальным проблемам". Таким образом, в корыстных целях сохранения системы перед человеком закрывается панорама широкого социального плана. Вместо этого слушатель, зритель, читатель получают, по существу, замочную скважину, становятся сторонними наблюдателями чьей-то индивидуальной жизни. Если социализм диктует подход к явлениям со стороны общественного интереса, то капитализм во многих случаях - со стороны частного. Это принципиальное различие накладывает четкую печать на характер новостей. Мы, конечно, далеки от мысли, что в систему средств массовой информации капиталистических стран не попадают новости, имеющие общественно значимый характер. Но эти новости "балансируются" или вообще подавляются бездной сообщений о подробностях личной жизни кинозвезд, спортсменов, конгрессменов и т. д. Информации, содержащие "человеческий интерес", являются в подавляющем числе случаев, строго говоря, псевдоновостями. Они не ориентируют личность в социальной обстановке, а дезориентируют ее.

Для иллюстрации процитируем весьма характерную заметку, которую разослало газетам, радио- и телекомпаниям американское агентство Ассошиэйтед Пресс. Эта "новость" была передана из небольшого городка Сельма в штате Алабама, где особенно нагл разгул расистов.

"Шериф Джеймс Кларк, символ сопротивления движению негров за гражданские права в округе Даллас.

Узнав, что человек, который арестовал более трех тысяч людей в течение четырехнедельной кампании за гражданские права, болен, двести негров, неся плакаты, прошли в пятницу (подобные процессии проходили часто и в прошлом) от церкви Брауна до здания далласского окружного суда. Однако вместо протестов на плакатах на этот раз было написано: "Будь здоров, Джим Кларк, духом и телом", "Скорее выздоравливай".

Негры помолились за шерифа, стоя на коленях в проливной дождь около полицейского участка. Полиция не предпринимала попыток их удалить".

Канадский исследователь Д. Гордон, приведя данный пример в своей книге "Язык, логика и средства массовой информации", советует не давать такого рода новости из-за недостаточности логики. Дело здесь, очевидно, не в недостатке способности логически мыслить у сотрудников Ассошиэйтед Пресс, а преднамеренном желании в извращенном виде передать острую социальную проблему, подменив ее сомнительным "человеческим интересом". В результате превращения средств массовой информации (как, впрочем, и самой информации) в большой бизнес новости становятся товаром, они введены в оборот капиталистической конкуренции, поэтому уже в самих новостях заложена коррупция. "Под нажимом конкуренции, - пишет Д. Марион, - избранный метод - сенсация - становится ядом, отравляющим интеллектуальную пищу общества. Сочетание сенсационности и быстроты приводит к тому, что новости систематически воздействуют не на рассудок, а на психику. Смысл заменяется сенсацией, понимание - острыми ощущениями". Торговля новостями привела к тому, что последние "представляют собой нечто вроде денежного документа, измеримую ценность вроде золота или алмазов, могущую быть обмененной на другие вещи, которые люди желают купить - определенное количество за определенное количество. Столько-то тысяч слов или иллюстраций за одну унцию золота или за один карат алмазов"^*.

^* (Цит. по кн.: А. В. Кукаркин, Буржуазное общество и культура, М., Политиздат, 1970, стр. 255, 257.)

Все мы знаем, что в новостях, распространяемых средствами массовой информации социалистических стран, значительное место занимает информация о трудовых успехах как коллективов, так и отдельных людей. Такие сообщения способствуют повышению трудовой активности людей, дают им возможность понимания своего вклада в развитие общества, дают уверенность в причастности к великому общему делу. Возможны ли подобные новости в мире капитализма?^* Реальная безработица вряд ли гармонирует с вдохновенным энтузиазмом труженика. Зато в условиях буржуазного индивидуализма пышным цветом расцветают новости, толкающие человека к улиточному миру мещанства. Любопытные данные приводит в связи с этим известный американский социолог У. Дэвисон в своей книге "Внешнеполитическое общение". Когда в 1964 году в США был проведен опрос с целью выяснить, что больше всего тревожит людей, то 80 процентов опрошенных сослались на личные и семейные проблемы и только 8 процентов - на международные. Однако при чрезвычайных обстоятельствах такое положение, вероятно, может изменяться. Позорная война во Вьетнаме наглядно показала миллионам американцев, что в современном мире личная судьба каждого связана с проблемами, имеющими национальный и мировой характер. События последних лет были настолько бурными, что вопреки воле правящей верхушки средства массовой информации стали активизировать многие группы населения. Произошло нечто напоминающее неуправляемую ядерную реакцию. Суть этого явления хорошо подметил французский исследователь А. Ревель, который написал, что зрелище молчаливого большинства побуждает лишь к молчанию, а зрелище восстания побуждает к восстанию. В современном капиталистическом мире и в первую очередь в США нет недостатка в фактах, отражающих антигуманистическую сущность капитализма. Часть этих фактов отразилась и в материалах газет, радио, телевидения. В кризисные моменты (во время антивоенных демонстраций в США, в мае 1968 года во Франции) средства массовой информации (здесь роль "первой скрипки" принадлежала, конечно, телевидению) превращали читателей, слушателей и зрителей в действующих лиц.

^* (Здесь не нужно впадать в крайности, объявляя эту разницу для всех случаев жизни, например, для сообщений о погоде, землетрясениях, небесных явлениях и т. д. В такого типа утилитарных сообщениях содержится информация прежде всего о физическом окружении, которая необходима человеку как определенному биологическому существу. Нас же интересует информация о социальном окружении.)

Ориентировка человека в социальной действительности не остается всегда неизменной. Она эволюционирует вместе с общественным развитием. И эта эволюция отражается в том типе новостей, потребность в которых испытывают люди. Но современное буржуазное общество, обреченное историей на гибель, не заинтересовано в том, чтобы информация отражала объективно действительность. Она всячески извращает ее (информацию) в своих корыстных интересах.

Социальные контакты

В процессе общественного развития каждый человек связан тесными нитями с окружением, в котором он живет, с коллективом, в котором он работает, и в конечном счете со всем обществом. Маркс и Энгельс отмечали, что "...развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении..."^*. Это общение наиболее полно проявляется во взаимоотношении человека с различными социальными группами и отдельными коллективами. Некоторые из этих групп возникают независимо от желания и воли входящих в них членов. Таковы, например, классы. Другие создаются самими людьми для определенных целей (различные политические партии и ассоциации, товарищеские компании, семья и т. д.). Личность включена в самые разнообразные группы и поддерживает общение не только с каждой из них в отдельности, но и со всеми вместе - как социальным целым. В условиях колоссального расширения сфер проявления личности межличностное общение становится уже недостаточным. Функции связи отдельного человека с различными группами и с обществом в целом в ряде случаев берут на себя средства массовой информации. Потенциальные их возможности настолько велики, что иногда они могут компенсировать недостаточность непосредственного общения между людьми.

^* (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 440.)

Человек широко использует систему средств массовой информации для поддержания контактов с социальным целым, в котором он существует. Однако здесь следует учитывать, что эти контакты осуществляются по меньшей мере на двух уровнях: местном и общенациональном. Поэтому для современного человека так же важно существование крупных центральных газет, радиостанций, телецентров, как и небольших местных газет, сети радиовещания, программ телевидения. Местные средства массовой информации помогают людям поддерживать связь с непосредственным социальным окружением. Все эти тенденции проявляются и в современном капиталистическом мире, но действуют они извращенно, тенденциозно, над ними тяготеют классовые антагонизмы, путы частной собственности, интересы большого бизнеса.

Власть имущие с помощью органов печати, радио, телевидения, ловко спекулируя, например, на "местном" интересе, обрабатывают общественное мнение, сознание масс в нужном для себя направлении.

Иногда это идет вразрез с позицией государственных органов власти - в обществе, раздираемом конкурентной борьбой, такие явления нередки. Напомним некоторые детали далласовской трагедии 1963 года. Штат Техас, замеченный в симпатиях к ультраправым, еще в 1961 году начал злобную кампанию против Д. Кеннеди: нефтяным магнатам не по вкусу пришлись нововведения нового президента. Кампанию возглавляла газета "Морнинг ньюс", старейшее деловое предприятие штата. Эту газету читали почти все. Осенью 1961 года глава газеты Тер Дили, приглашенный в числе техасских издателей на завтрак в Белый дом, к изумлению присутствующих гостей, зачитал грозный обвинительный акт против хозяина дома. Позже был дан в газете отчет (весьма препарированный) об этом событии и приводились многочисленные отклики читателей: "Читатели целиком поддерживают заявление Дили в адрес Дж. Ф. К."; "благодарение господу, нашелся человек, у которого хватило смелости сказать то, что сказали вы" (имеется в виду Дили). В числе "благодарных" читателей был Г. Л. Хант - нефтяной король Техаса, ярый антикоммунист. Один из поклонников газеты льстиво спрашивал: "Почему так деликатно "Морнинг ньюс" сообщила, что получила более двух тысяч телефонных звонков, телеграмм и писем, в которых около 84 процентов читателей высказывали свое одобрение?" У. Манчестер, автор книги "Убийство президента Кеннеди", приведя эти данные, сделал вывод: "Нет оснований сомневаться в правильности этих данных. Для верных подписчиков и для телезрителей передач местной телевизионной кампании, которая принадлежала "А. X. Белко корпорейшн" (а эта корпорация, в свою очередь, принадлежала Дили), позиция издателя не была предосудительной"^*.

^* (Уильям Манчестер, Убийство президента Кеннеди. М, "Прогресс", 1969, стр. 69.)

За два месяца перед роковым ириездом Д. Кеннеди в Техас на страницах "Морнинг ньюс" публиковались высказывания, смысл которых раскусить было несложно: Верховный суд США именовался "кремлевским судом", столица государства - "странным городом", населенным подрывными элементами, а ее управитель "опасный проходимец" и т. д. Газета убеждала, что именно техасцы представляют истинно американские интересы. Добавим еще одну деталь: Техас занимал первое место в Соединенных Штатах по числу убийств, а его столица Даллас - первое место в штате. Насилие стало обычной чертой обычного образа жизни. Активная антидемократическая ультраправая позиция "Морнинг ньюс" сделала свое дело: Техас был готов к насилию. Сигналом к действию послужило объявление в траурной рамке от имени "граждан Далласа, мыслящих по-американски". Заголовок гласил: "Добро пожаловать, мистер Кеннеди, в Даллас". Объявление было опубликовано в "Морнинг ньюс" 22 ноября 1963 года.

Человек испытывает потребность не только в связи с той частью, с которой он находится в более или менее непосредственном контакте, но со всем целым, то есть с обществом. Средства массовой информации, работающие на национальном уровне (а в перспективе в мировом масштабе), предоставляют уникальную возможность осуществления связи личности с обществом, как бы минуя группы. Буржуазные ученые уже не раз отмечали, что средства массовой информации обладают способностью к консолидации интересов людей. Профессор Гарвардского университета Даниэл Белл признает даже, что современные средства массового общения являются одним из факторов, способствующих созданию "национального общества". Он пишет: "...мы можем зафиксировать революцию в социальной сфере, состоявшуюся 7 марта 1955 года. В тот вечер почти каждый второй американец смотрел по телевидению постановку "Питер Пэн" с Мари Мартин в главной роли. Никогда еще в истории не было такого случая, чтобы столько людей видели и слышали одного человека в одно и то же время"^*. В период кубинского кризиса в декабре 1962 года телепередачу "Беседа с президентом Кеннеди" смотрели почти в 22 миллионах американских домов. Во время трансляции похорон Кеннеди в США было включено 85 процентов всех телевизионных приемников. В условиях капитализма средства массовой информации являются своеобразными катализаторами социализации масс, "единства нации", когда общество переживает сложные конфликтные ситуации.

^* (D. Bell. Toward a Communal Society. In: A. Ehrensaft and A. Etziono (eds. 7) Anatomies of America. London, 1969, p. 5.)

Однако это "единство" нации достигается только на базе тех норм и ценностей, которые навязываются большинству населения господствующей верхушкой. "Единение" выступает как одно из проявлений конформизма. П. Лазерсфельд и Р. Мертон отмечают: "Поскольку средства массовой информации поддерживаются крупным бизнесом, тесно связанным с нынешней социальной и экономической системой, они способствуют сохранению этой системы... Их вклад очевиднее всего проявляется в том, что в материалах журналов, радио и газет обычно присутствует некоторый элемент подтверждения, элемент одобрения нынешней структуры общества"^*. Таким образом, интегрирующие способности средств массовой информации используются капитализмом в классовых целях, в интересах крупного капитала, а не всего общества в целом.

^* (P. Lazarsfeld and R. Merton. Mass Communication, Popular Taste and organized social Action. In: W. Schramm (ed.). Masis Communication, Urbana, 1960, p. 492.)

От поколения к поколению

Человек становится подлинным человеком в процессе социализации, то есть в ходе приобретения таких навыков и качеств, которые дают ему возможность осуществлять жизнедеятельность в сложной системе общества.

Поступательный ход развития человеческого общества предполагает передачу накопленного опыта, знаний от одного поколения людей к другому^*. Классики марксизма отмечали, что "...индивиды как физически, так и духовно творят друг друга..."^**. В этом духовном созидании современного человека, молодого в особенности, значительную и все возрастающую роль играют средства массовой информации. Дело в том, что традиционные элементы системы социальной преемственной связи - семья, школа, среда двора, улицы и т. д. сами подпадают под воздействие и изменяются массовой коммуникацией.

^*(Можно солидаризироваться с точкой зрения В. П. Панферова о значении общения для общественного прогресса. "Понимание общения как деятельности (а не только как условия человеческого существования) позволяет более глубоко рассмотреть проблему эволюции человеческого общества. Посредством общения осуществляется передача от одного человека к другому (от поколения к поколению) наиболее совершенных форм социальной эволюции. Общение в этом случае средством передачи общечеловеческого опыта не как информации вообще, а как только такой, которая обеспечивает подлинный прогресс общества" ("Вопросы философии", 1971, № 7, стр. 13).)

^**( К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т 3, стр. 36.)

Многие западные ученые (в частности, американский социолог Дж. Мид и его многочисленные последователи), изучавшие проблему социализации, выдвигали в качестве основы этого процесса общение, которое помогает человеку с первых же месяцев его жизни перенимать опыт старшего поколения, других людей. Однако такое общение, как правило, трактовалось односторонне, только в плане духовном. Между тем в процессе социализации, бесспорно, играет огромную роль предметная деятельность, труд. Понимание этой роли помогает точнее определить значение духовного общения вообще, массовой коммуникации в частности, в формировании личностных качеств подрастающего поколения. Система убеждений личности рождается из диалектического взаимодействия многих компонентов - это и личный жизненный опыт человека, и его среда, воздействие различных источников информации, в том числе газет, кино, радио и телевидения.

Хотя процесс социализации человека продолжается всю жизнь, он протекает особенно активно у молодежи, ищущей свое "я", находящейся на переломном этапе развития. В этот момент средства массовой информации играют, очевидно, немаловажную роль в формировании ценностных ориентаций юношей и девушек.

Функция передачи ценностей и знаний, накопленных предыдущими поколениями, приобретает особенно важное значение в условиях противоборства двух социальных систем - социализма и капитализма. Пытаясь подчинить себе идеологически новые поколения людей, капитализм стремится сейчас как можно быстрее "приобщить" молодежь к традиционному буржуазному образу жизни. Такая "спешка" определяется все более очевидной неспособностью капитализма обеспечить человеческие условия существования для всех членов общества, громадным влиянием идей социализма, успехов Советского Союза и других стран лагеря социализма в духовной и материальной сферах. Процесс "ускоренного" формирования ценностей посредством газет, кино и особенно телевидения очень наглядно проявляется в США и других высокоразвитых капиталистических странах.

Многие западные ученые с тревогой свидетельствуют, что при таком "блице" человек как бы лишается периода юношества. Благодаря гипертрофированному воздействию средств массовой информации человек в буржуазном обществе вынужден совершать непосредственный переход из мира детства в мир взрослых. Романтическая пора юношества с ее порывами к критическому переосмыслению окружающего мира, опыта старших поколений, с ее верой и готовностью служить идеалам социальной справедливости, гармонического развития отдельной личности и всего общества в целом все больше и больше подвергается эрозии в развитых капиталистических странах. Известный английский социолог Хильда Химмельвайт, долго изучавшая влияние телевизионных передач на детей ее страны, пришла, в частности, к такому заключению. Среди английских детей в возрасте 10 - 14 лет наиболее популярными являются взрослые программы, прежде всего программы с показом преступлений, затем комедии, варьете и т. д.

Прекрасное качество газет, журналов, радио и телевидения - расширять кругозор человека, знакомить с ценным опытом предыдущих поколений - буржуазия использует только в своих узкокорыстных целях, стремясь ограничить набор норм и ценностей, прививаемых молодому поколению через средства массовой информации, подчинить их сохранению и продлению обветшалого социального строя капитализма. Со страниц газеты, с кино- и телеэкрана, из эфира проповедуется индивидуализм, культ денег и вещей, право сильной личности, секс, насилие. Средства массовой информации и пропаганды в руках буржуазии демонстрируют истощение духовных ресурсов капитализма, их тотальную дегуманизацию. Замечая этот реальный процесс, буржуазные ученые пытаются приписать ответственность за рост дегуманизации в капиталистических странах не социальной системе в целом, а только средствам массовой информации. Маститый американский социолог Лео Лоуэнталь пишет, например: "Ухудшение нашего интеллектуального и морального наследства не только сопровождает количественный рост средств массовой информации в современном обществе, но и является также результатом этого роста".

В действительности же, осуществляя функцию передачи социального наследства, средства массовой информации не играют решающей роли в формировании этого наследства. Главное слово принадлежит обществу, социальной системе в целом - отношениям, существующим в данном обществе, его идеологии.

Выключение из общества

Средства массовой коммуникации не только объединяют членов общества, но и одновременно разъединяют их. Нарушение "баланса" между массовым и межличностным общением имеет серьезные социальные последствия. Чрезмерное приобщение к прессе, кино, радио и телевидению, особенно тех, кто концентрирует свое внимание на развлекательности, подрывает общественные связи человека, основанные на межличностном общении. Эту особенность воздействия буржуазных средств массовой информации тонко подметил и живописно представил на примере телевидения популярный американский фельетонист Арт Бухвальд, озаглавив свою социологическую зарисовку "Погасший экран телевизора", которая была опубликована в газете "Геральд трибюн" в феврале 1971 года. Наблюдения, Бухвальда настолько остры (хотя даны, как и положено в фельетоне, в гиперболизированной форме), что мы не беремся перелагать их своими словами и предоставляем слово автору.

"В прошлое воскресенье в Нью-Йорке вышли из строя на несколько часов все девять телевизионных станций. Это привело к глубокому кризису в семьях ньюйоркцев и стало доказательством того, что телевидение играет в жизни людей гораздо большую роль, чем можно себе представить.

Например, в доме мистера Бафкинса погасший экран телевизора вызвал панику. Сначала Бафкинс подумал, что испортился телевизор в гостиной, поэтому он ринулся в спальню и включил телевизор, стоящий там. Никакого эффекта.

В это время зазвонил телефон, и миссис Бафкинс узнала от своей сестры, живущей в Манхеттэне, что все станции вышли из строя. Миссис Бафкинс повесила трубку и сказала мужу: "Дело не в телевизоре. Что-то случилось наверху Эмпайр Стейтс Билдинг^*".

^* (Эмпайр Стейтс Билдинг - небоскреб Нью-Йорка, на крыше которого установлены антенны телевизионных станций.)

Бафкинс остановился и спросил: "Кто вы такая?"

"Твоя жена Эдит".

"О, - выдохнул Бафкинс, - тогда я полагаю, что ребята, стоящие здесь, мои дети".

"Совершенно верно, - подтвердила миссис Бафкинс. - Если бы ты когда-нибудь вылезал из кресла перед телевизором, ты бы узнал нас всех".

"Ба, они уже совсем взрослые, - воскликнул Бафкинс, рассматривая сына и дочь. - Сколько им сейчас?"

"Тринадцать и четырнадцать", - ответила жена.

"Будь я проклят. Привет, ребята"

"Кто это такой?" - спросил сын Бафкинса Генри.

"Это твой отец", - ответила миссис Бафкинс.

"Рада с вами познакомиться", - застенчиво пролепетала дочь Бафкинса Мэри.

В комнате воцарилась напряженная тишина.

"Видишь ли, - сказал наконец Бафкинс, - я знаю, что я не был особенно хорошим отцом, но теперь, когда телевизор не работает, мне хотелось бы поправить дело".

"Каким образом?" - спросил Генри.

"Ну, давайте просто поговорим, - предложил Бафкинс. - Это лучший способ узнать друг друга".

"О чем вы хотите говорить?" - спросила Мэри.

"Ну, для начала, в какую вы ходите школу?"

"Мы учимся в местной средней школе", - ответил Генри.

"Да что вы говорите? - поразился Бафкинс. - Вы оба в средней школе".

Снова наступила мертвая тишина.

"А чем вы занимаетесь?" - спросила Мэри.

"Я бухгалтер", - ответил Бафкинс.

"А я-то думала, что ты продаешь машины", - удивилась миссис Бафкинс.

"Это было два года назад. Разве я не говорил тебе, что сменил работу?"

"Нет, не говорил. Ты мне за последние два года не сказал ни слова".

"Да... и мне сейчас неплохо платят", - продолжал Бафкинс.

"Зачем же я тогда работаю продавщицей в универмаге?" - возмутилась миссис Бафкинс.

"Как, ты еще работаешь в универмаге? - удивился, в свою очередь, Бафкинс. - Если б я знал об этом, я бы тебе еще в прошлом году сказал, что ты можешь бросить эту работу. Ты должна была напомнить мне".

Снова установилась мертвая тишина.

Наконец, Генри предложил: "Эй, хотите послушать, как я играю на гитаре?"

"Будь я проклят. Ты умеешь играть на гитаре? Послушай, разве у меня не было дочери, которая тоже играла на гитаре?".

"Это была Сюзи", - пояснила миссис Бафкинс.

"А где она сейчас?"

"Она вышла замуж год назад, как раз в то время, когда ты смотрел по телевизору футбол".

"Телевизор еще не работает, - заметил удовлетворенно Бафкинс. - Надеюсь, что им не удастся исправить антенну еще пару часов. Ничто не дает такой возможности по-настоящему узнать свою семью, как погасший экран телевизора".

Несмотря на гиперболизацию явления, Бухвальду удалось показать реально существующий процесс, когда средства массовой коммуникации фактически порабощают личность, лишают человека возможности воспитывать детей, общаться с близкими. Известный американский социолог Вилбур Шрамм, иллюстрируя небывалый рост влияния средств массовой информации в США, приводит такие красноречивые данные. Каждый o взрослый американец проводит ежедневно у телевизора четыре часа, слушает радио два часа и тридцать минут читает газеты. В среднем большинство американцев подвергается прямому воздействию средств массовой информации от трех до шести часов в день, что занимает львиную долю их времени, не считая работы и сна. Так что в принципе не трудно представить ситуацию, столь мастерски описанную Бухвальдом.

Интенсивное воздействие средств массового общения в условиях капиталистического Общества ведет к тому, что человек начинает как бы жить не своей жизнью, а жизнью героев прессы, кино, радио и телевидения. Этот процесс особенно усиливается, если в реальной действительности человек не может осуществить свои личные желания, достичь тех или иных идеалов. Средства массовой информации дают ему возможность компенсировать в известной мере неудовлетворенность реальной жизнью, поскольку пресса, кино, радио и телевидение создают у него иллюзорное чувство "причастности" к успеху других людей. Эта способность массовой коммуникации отрывать человека от реальной жизни, уводить его в искусственно созданный мир получила в западной научной литературе название "ложной идентификации", то есть иллюзорного перенесения на себя черт героев кино, телепостановок и т. д. Этой опасности в первую очередь подвергается молодежь, ищущая в материалах массовой коммуникации объектов для подражания. Заметим, что ложная идентификация может возникать лишь в том случае, если человек, подвергающийся воздействию средств массовой коммуникации, в реальной жизни не может осуществить тех идеалов, которые воплощают герои, создаваемые прессой, кино, радио и телевидением. Именно в такой ситуации оказывается американская девушка-клерк, переживания которой раскрывает в своей книге "Белый воротничок" Райт Миллс. У этой девушки, работающей "под кинозвезду", наступает мучительный конфликт между эмоциями, порожденными "ложной идентификацией", и действительными чувствами, выражающими ее реальное положение. Поскольку практического пути достижения желаемой цели у нее нет, она стремится достигнуть схожести со своим идеалом за счет мелких и второстепенных деталей: манер, поведения, прически, склонности к определенным сортам сигарет и виски, к тем или иным видам спорта и т. д. Более того, она начинает жить не своими чувствами и мыслями, а жизнью своего героя, ибо собственные чувства и мысли подавлены окружающей ее обстановкой.

Подводя итоги всему сказанному, можно прийти к заключению, что средства массовой информации имеют как функции, способствующие объединению общества, так и его разъединению (западные социологи называют их дисфункциями). Эти дисфункции начинают играть заметную роль в умирающем социальном строе, усиливая процесс его распада, деградации. Правящие круги в этой ситуации стремятся использовать дисфункции в своих интересах, стремясь создать благодаря мощной системе средств массовой информации мир миражей. Однако эти попытки дают лишь временное облегчение, а по существу еще больше обостряют кризис эксплуататорского общества. Тем не менее эти попытки представляют собой большую опасность именно сейчас, сегодня, когда идет противоборство двух противоположных систем в экономической, социальной, духовной областях. Именно поэтому необходимо подробно рассмотреть роль механизмов, при помощи которых империалистам удается формировать общественное мнение в заданном направлении, манипулировать сознанием людей. Мы рассмотрим, как используется в целях сохранения умирающего строя функция социального контроля и управления, а также ряд дисперсионных функций в последующей главе.