Как наладить взаимоотношения в классе, во дворе? Мы так часто разделены на враждебные группировки, но и в них нет настоящей дружбы (Зубарев Константин, 16 лет)

На этот вопрос журналист П. Сергеев попросил ответить кандидата психологических наук Р. М. Капралову.

- Раиса Михайловна, в почте "Отклика" много вопросов, подобных этому. И хотя звучит он достаточно обыденно, видимо, проблемы взаимоотношений молодых людей стоят сегодня очень остро?

- Вопрос Константина Зубарева только поначалу кажется обыденным, наверное, из-за своей извечности. В самом деле, одно поколение сменяет другое, а вопрос продолжает тревожить юные умы и сердца. Но ведь не потому, что на него нет ответа. Все дело в том, что каждое поколение решает новые проблемы, шлифует новые грани человеческих отношений, не всегда принимая доказанное предшествующими поколениями на слово.

Я учитель. Много лет работала в школе, преподавала литературу в старших классах. Сейчас работаю в пединституте, готовлю учителей. Хорошо знаю, что, когда нет дружбы, доверия и доброты в отношениях в классе или во дворе, то появляется "что-то" другое - злое и страшное для юного человека. Что? Разобщенность, безразличие друг к другу, отсутствие взаимопонимания, а то и ненависть. Что это такое? Для характеристики духовной жизни такого формального объединения людей - объединения "случайной совмещенности", - как класс - это в лучшем случае состояние духовной инертности. В худшем же случае класс могут объединять порочные пристрастия, круговая порука, а то и антисоциальные устремления.

И я давно стремлюсь понять, почему так быстро скудеет юный человек, почему скудеет эта самая среда вынужденной "человеческой совмещенности". Не буду здесь говорить об объективных, организационных вопросах. Решать их необходимо, но, к сожалению, решение этих проблем наступит не столь скоро, как хотелось бы. Сконцентрирую внимание на другом. Да, в среде вынужденной совмещенности слишком быстро и попусту растрачиваются нравственные силы, нравственное здоровье. А оно, это здоровье души, и проявляется прежде всего в потребности высокого человеческого союза с людьми, со сверстниками. Ведь все мы знаем, что дружба - это один из высочайших взлетов человеческого духа, высочайшая созидательная сила, радиус действия которой просто непредсказуем.

- А как появляется такой бесценный сплав духовности отношений и помыслов?

- Я не открою здесь нечто неизведанное. По-моему, той высокой энергией, которая рождает единство людей в каждодневном малом, незначительном, является служение великим идеалам. И следует помнить, что путь к великому открывается именно в детстве и перед каждым человеком. В глубине у каждого из нас живет мечта заявить о себе миру значительно, оригинально. Но для одного достаточно славы Герострата, уничтожившего храм и тем вошедшего в историю. А другой ищет свое место среди людей, понимая, что, только отдавая свои силы и умения, он сможет обрести самого себя. Стремление принести счастье людям - разве это не великая цель? Только такие цели рождают энергию истинного человеческого сплочения, потому что утверждают надежность, доброту, бескорыстие.

- Значит, единомыслие, духовное единство - это условие налаженности отношений, дружбы?

- Да, прежде всего так. И эти отношения людей строятся на уважении друг друга, на признании личных мнений, личных пристрастий каждого. С мнением другого человека можно не соглашаться, можно спорить, но уважение - просто обязательно. Только тогда в общности людей (учебный, семейный, спортивный, трудовой и другие коллективы) сможет восторжествовать высшая форма решения жизненных проблем - совет. В ней завязаны в прочный узел человеческого взаимодействия равенство, уважение, доверие, внимание, коллективная воля, коллективный разум - совет, то есть совместное решение, которое принято всеми и каждым.

А рядом, конечно, стоит со-весть. В личном дневнике Михаила Михайловича Пришвина, который он писал всю свою сознательную жизнь, проникновенно и чистосердечно утверждается, что человек только тогда человек, когда он живет по совести, а значит, все время слышит другого человека. Для М. М. Пришвина жизнь - это весть о другом человеке: о его радостях, потребностях, о вере, о горе. Это и есть со-весть.

В этом-то и выражается высший смысл человеческого существования - жить для другого.

- Иначе говоря, если хочешь, чтобы у тебя были друзья, умей сам быть другом?

- Совершенно верно. Хорошее настроение, взаимная предупредительность, которая была и будет нормой отношений культурных людей, давность знакомства - все это еще не служит объединяющими принципами настоящей дружбы. В дружбе необходимо понимание. А для этого надо знать себя и друг друга, знать интересы, способности и таланты, волю и характер каждого. Необходимо постараться открыть тайны каждой личности - ее индивидуальность. Это психологические истоки контактов, сотрудничества, а значит, и рождения тех энергий, которые, образно говоря, можно именовать магнитным полем духовного братства. Ведь дружбу так и называют - школьное братство, дворовое братство.

- Вы заговорили о психологических основах дружбы. Что можно посоветовать ребятам в этом отношении?

- Давать советы, как наладить дружбу, благородные отношения, не зная людей, нелегко. Однако несомненно, что знание психологических законов общения и восприятия человека человеком может помочь в этом деле.

В многолетней ежедневной совместной учебной жизни в классе открываются какие-то индивидуальные привычки, штрихи поведения, особенности переживаний - контактность, манера говорить, реагировать на экстремальные ситуации, относиться к успеху и неудаче и т. д. Со стороны эти внешние проявления внутренней психической деятельности одноклассников хорошо видны. И вот первое и очень серьезное нарушение благородной, доброжелательной основы отношений происходит тогда, когда какой-то "хохмач" делает это индивидуальное предметом насмешек, нередко за спиной человека, не подозревающего о каких-то своих устойчивых проявлениях или просто не догадывающийся, что стал объектом клоунад и кривляний на потеху всем. Пустяк? Нет! Это и есть нарушение отношений.

В подростковой среде, при всем стремлении каждого к самовыражению, самоутверждению, обозначению своего достоинства, право на самовыражение выдерживается только "для себя" и в отношениях со старшими. С ровесниками же бытуют огрубленный, зажатый в "общепринятые" штампы отношений, речи, моды стиль общения: прозвища, пошлые и даже циничные формы проявления "общности". Подростки "стесняются" быть благородными, культурными, вежливыми.

Вместе с тем, когда рождается дружба, распахивается удивительная доверчивость, мягкость, внутренняя потребность быть близким другому человеку. Именно эти потенциальные возможности и становятся первоосновой побуждения к дружбе, потребностью в ней. А начало дружбы - это ведь шаг навстречу другому: поддержать, когда очень трудно, признать мнение, увидеть его сильные стороны и сказать об этом, согласиться с решением, не настаивать непременно на своем, сгладить назревающий конфликт "мирной инициативой", проявить смелость и защитить, найти случай сделать приятное... Следовательно, дружба держится и крепнет на служении интересам и благополучию другого. Готов к этому человек? Испытывал он свое великодушие, благородство на предмет понимания другого? Часто принимал он участие в другом? Готов протянуть руку, когда отношения обострились или зашли в тупик? Радуется успехам и радостям другого? Уступает заманчивое право или возможность другому? Если во всех этих случаях ответ дается утвердительный и тем более, если это "да" двухстороннее, можно утверждать, что рождается дружба. Но на эти вопросы человек ищет ответ всю свою жизнь и отвечает на них всей своей жизнью.

- Какой-нибудь умудренный опытом человек сразу же скептически заметит, что все это очень и очень непросто. Да и возможно ли?

- Ну а что же делать? Вся наша жизнь - это поиск себя, нескончаемый поиск. А насчет возможности... Знаете, для того, чтобы понять себя, нужно делать какое-то конкретное дело. Иначе говоря, свой поиск смысла жизни, свое понимание человеческого существования необходимо сочетать с практическим делом. В те же 14-16 лет ярко проявляется потребность развития своей индивидуальности, организации и преобразования вокруг себя пространства. И уж здесь не обойтись без единомышленников, без друзей. Ведь почти каждое настоящее, большое дело требует ансамбля способностей, ансамбля индивидуальностей.

Сегодня многие городские ребята пошли творческим штурмом на пустующие бесхозные подвальные помещения, преображая их в клубы, кафе, фотостудии, спорт-комнаты; на пустырях, в необорудованных дворах сооружаются автодромы. Издержки градостроителей, выбросивших в один двор нескольких многоэтажных домов сотни ребятишек, упорно преодолеваются в жилой среде дизайнерами благоустройства. Вот оно - одно из возможных дел. Или другое - помощь старым людям. По всей стране сейчас организуются группы "Милосердие", которые занимаются великим делом - заботой о старости. А ведь один мудрый человек сказал, что по тому, как живут старики, определяется нравственное здоровье всего народа. Итак, есть ли у Константина желание попробовать себя в деле? С кем он сможет взяться за него? Какими путями и средствами он намерен решать возникающие в любом деле проблемы? Все эти вопросы тесно взаимосвязаны, и не стоит их разделять. А то ведь слишком часто и среди взрослых бытует убеждение, что дело - само по себе, а дружба - сама по себе. Не бывает так, не бывает бездеятельной дружбы. Вспомните Пушкина. "Друзья, прекрасен наш союз!" - восклицал он. А кто были его друзья? Ближайшие - Дельвиг, Кюхельбекер, Пущин. Всех их объединяла великая цель - служение Отечеству, служение России. И было конкретное дело - труд на поприще российской словесности.

И еще один важный момент. Сумеет ли Константин, начав дело, не бросить его на полпути? Не исчезнет ли желание попробовать свои силы сразу же, как только понадобится серьезно работать, добиваться, преодолевать трудности, доказывать кому-то необходимость задуманного, организовывать своих товарищей в моменты творческого подъема и в периоды отлива энтузиазма? Вопросы немаловажные. Ответы на них не на словах, а в жизни, в деле и определяют истинную ценность человека, его способность быть нужным людям.

- Может быть, неумение еще даже задуматься о смысле своего существования, о своем месте в жизни и влияет на то, что молодые люди часто объединяются на совсем иных принципах, чем на тех, о которых мы с Вами говорили?

- Видимо, так. И пусть не покажутся мои слова лишь высокопарной демагогией. Ведь и вражда между различными группировками молодежи, да и, как показывает вопрос Кости Зубарева, внутри этих группировок, происходит оттого, что нет в них настоящего духовного единства, нет настоящих дел, а значит, нет и дружбы. И разделяется молодежь на подобные группы часто по случайным признакам. Стремление же придать значимость себе в группе, своей группе в целом при отсутствии конкретного дела заставляет акцентировать внимание на каких-то внешних признаках - одежде, жаргоне, жестикуляции. Однако внутренняя неудовлетворенность собой в период осмысления самого себя, недовольство друг другом остается. И поиск "событий", "пищи" для размышлений осуществляется на волне наступательного раздраженного неприятия всего иного. Вот и появляются неуважение, придирчивость, агрессивность, а чуть что - ссора, оскорбления, драки... Из-за чего? Ответы обычно стереотипны: "да просто так...", "показалось, что...", "а чего они..." А причина - в духовной аморфности. Духовная инертность, духовная скудость, духовная слепота страшны и безобразны в бесконтрольном их проявлении. Они истощают нравственные силы личности.

- Но ведь есть и объективные причины подобного явления. О них сейчас говорится много: снимаются фильмы, пишутся статьи, книги. Ведь в недавние годы молодежь во многом была отодвинута на некую периферию социальных отношений, имела слишком мало прав и не могла полностью использовать свои силы. Значит, эти силы находили свое выражение в других, и нередко антисоциальных, формах.

- Это верно. Чтобы ликвидировать объективную основу, порождающую постоянную напряженность в человеческих, и в частности, в детских взаимоотношениях, нужны радикальные социально-экономические и политические меры. В их ряду - радикальная реформа школы и т. д. Но ведь мы сейчас говорим не об объективных причинах невозможности дружбы. Мне хотелось бы все-таки как-то помочь и Константину, да и не только ему найти пути к другим людям, помочь ребятам определиться в главном - понять, что может их объединять, если они хотят быть нравственно здоровыми людьми.

И вот что я считаю нужным здесь подчеркнуть. Не стоит 14-16-летним думать, что у взрослых эти проблемы решены или решаются почти автоматически. Сегодня потребность во взаимопонимании, в дружбе остро ощущаем и мы, взрослые. Очень часто в своих производственных коллективах мы тоже ищем основы сплочения, укрепления дружбы, доброжелательности. И получается далеко не всегда. А ведь у нас за плечами десятки лет трудового стажа, мы опираемся на опыт отношений, понимание человеческой психологии, наконец, на свою волю, чувство долга.

Если честно, нам, старшему поколению, надо очень спешить решать эти задачи. В налаживании человеческих взаимоотношений и заключается нравственный смысл перестройки нашего общества. Мы, старшие, живем ведь для них, молодых, для того, чтобы наши дети прошли ступени восхождения к высотам духовного богатства, подлинной человеческой красоты, и потому стремимся сами покорять свои собственные высоты, завоевывать право на внутреннее самоуважение, право на воспитание их, молодых.

- Значит, как бы подытоживая наш разговор, можно сказать, что проблемы взаимоотношений - это не молодежные, а общечеловеческие проблемы, и решать их нам надо всем вместе.

- Конечно. Обо всем, что сегодня говорилось, я часто беседую со своей внучкой. Ей 14 лет, ее тоже волнуют эти же самые вопросы, которые волнуют и меня. В ответе на них она со мной согласна. И мы идем с ней дорогой пусть маленьких, но добрых и нужных дел. Нужных для других. Замечаем: ребята ее класса меняются, появляется совестливое отношение к людям, вообще к жизни, завязываются хорошие отношения. И дружба, я думаю, не за горами. Только ее надо строить. Она требует труда души. Помните, как сказал поэт:

 Душа обязана трудиться 
 и день и ночь, и день и ночь.

И еще один тест. Решительны ли Вы? Узнать это еще лучше, надеемся, вам поможет наш тест.

Из предложенных вариантов ответов - А, Б, В, Г, Д и Е нужно выбрать один.

1. Что, по-вашему, движет человеком в жизни прежде всего?

А - любопытство; Б - желания; В - необходимость.

2. Почему, по-вашему, люди главным образом переходят с одной работы на другую?

Г - их увольняют; Д - они уходят из-за зарплаты; Е - другая работа им больше по душе.

3. Когда у вас происходят неприятности:

А - вы откладываете их решение до последнего момента; Б - у вас есть потребность проанализировать, насколько виноваты вы сами; В - вы не хотите и думать о том, что случилось.

4. Вы не успели вовремя сделать какую-то работу:

Е - заявляете о своей неудаче еще до того, как это станет известно; Г - с боязнью ждете, когда вас спросят о результатах; Д - вы основательно подготавливаетесь к объяснению.

5. Когда вы достигаете какой-нибудь цели, то встречаете известие об этом:

В - с чувством облегчения; Б - с сильными положительными эмоциями; А - по-разному, в зависимости от цели, но не слишком бурно.

6. Что бы вы рекомендовали очень стеснительному человеку:

Г - избегать ситуаций, требующих риска; Е - избавиться от этого качества, обратившись к психологу; Д - познакомиться с людьми другого склада, не страдающими стеснительностью.

7. Как вы поступаете в конфликтной ситуации:

Б - поговорю с тем, с кем вступаю в конфликт; А - напишу письмо; В - попробую разрешить конфликт через посредника.

8. Какого рода страх возникает у вас, если вы ошиблись:

Д - страх того, что ошибка может изменить тот порядок, к которому вы привыкли; Г - боязнь наказания; Е - боязнь потерять престиж.

9. Когда вы с кем-то разговариваете, то:

А - время от времени отводите взгляд; Б - смотрите прямо в глаза собеседнику; В - отводите взгляд даже когда с вами разговаривают.

10. Когда вы ведете важный разговор, то:

Е - тон разговора обычно остается спокойным; Д - вы то и дело вставляете ничего не значащие слова; Г - вы повторяетесь, волнуетесь, ваш голос начинает вас подводить.

А теперь обратимся к результатам:

Если почти все ваши ответы состоят из вариантов А и Д, то вы не особенно решительный человек, но вас нельзя назвать и нерешительным. Хотя вы действуете не всегда решительно и быстро, но только потому, что считаете - дело того не стоит. Вам нравятся решительные люди. Но вы часто оправдываете и нерешительных, считая, что их действия - результат не страха, а осмотрительности и осторожности. Когда вы читаете книги, смотрите фильмы о решительных людях, то часто хотели бы быть на их месте. Если рядом с вами решительные люди, вы начинаете подражать им.

Если вы выбрали главным образом варианты Б и Е, то вы, безусловно, решительный человек. Но вы слишком пренебрегаете вещами, которые считаете мелкими, незначительными. У вас, считаете вы, есть важные планы, мечты, которые вы стремитесь осуществить. Ваши усилия не всегда приводят к успеху. Но, несмотря на это, вас ценят как самостоятельную и интересную личность. Если у вас есть еще и чувство ответственности, то вам часто поручают сложные задания, но в этом случае в вашей группе должны быть и люди другого типа, которые бы уравновешивали вашу слишком большую активность.

Если ваши ответы большей частью относятся к В и Г, то вы боитесь не только принимать решения, но даже обдумывать их, страшась приближающихся событий. Ваше психологическое состояние нельзя назвать стабильным, благополучным. Часто вы скорее ожидаете критики ваших действий, чем похвалы... Если у вас, кроме В и Г, нет других вариантов ответов, то это значит, что у вас проблемы не только с самим собой, но и с окружающими.

Подготовил М. Валерьев