ДРЕВНИЙ РИМ

Под словами Древний Рим можно, конечно, понимать древний город или раннее поселение. Можно понимать также родовую общину в древней Италии, позднее - город-государство (полис), подчинившее себе земли всего Апеннинского полуострова, а еще позднее - рабовладельческое государство, в которое входили часть Европы, Египет, Малая Азия, Сирия, Средиземноморское побережье Африки. Но понимать под словами Древний Рим можно и интересную и необыковенную главу захватывающей книги - История человечества.

Город Рим был основан, как об этом повествует античное предание, в 754 или 753 г. до н. э. Его основателями считаются братья-близнецы Ромул и Рем, вскормленные, по легенде, волчицей и воспитанные пастухом. Но археологическим данным, основание Рима можно отнести примерно к 10 в. до и. э.

Вначале Рим являлся поселением родовой общины. Его население состояло из полноправных патрициев, плебеев, не входивших в родовую организацию, и рабов. Полноправное население - «римский народ», к которому сначала относились только патриции, разделялось, по дошедшим до нас сведениям, на триста родов. Каждые десять родов составляли курию, а каждые сто родов, или десять курий, трибу (племя).

Верховных органов было два: «народные собрания» - комиции (в которые входили только патриции), собиравшиеся по куриям, и совет старейший родов - сенат. Во главе общины стоял царь, избираемый на комициях. Его власть первоначально была ограничена сенатом и комициями, позднее она значительно расширилась. Цари стали назначать членов сената (из числа патрициев), являлись одновременно военачальниками, судьями и верховными жрецами.

Патриции, владевшие рабами и большим количеством земли, составляли господствующее сословие. Плебеи - в то время мелкие и средние земледельцы, а также ремесленники - не входили в состав «римского народа». Рабы ничем не владели и были лишены всех прав. Хотя свободный труд в это время еще преобладал, но уже складывались классы рабовладельцев и рабов.

В VIII - VI вв. до н. э. Римом поочередно правили, согласно античному преданию, семь царей, первым и;; которых был Ромул. Это так называемый царский период истории Древнего Рима. Во время правления шестого, предпоследнего царя, Сервия Туллия, была проведена Реформа (По-видимому, завершение этой реформы выходит не только за пределы правления Сервия Туллия, но и за весь «царский период».), следствием которой явилось включение плебеев в состав «римского народа». Осуществление этой реформы было результатом усиливающейся борьбы между патрициями и плебеями, причем число последних в то время возрастало, а их значение в экономике увеличивалось.

Последний из правителей царского периода - Тарквиний Гордый, пришедший к власти в результате убийства им Сервия Туллия, был изгнан римлянами в 510 (или 509) г. до н. э. После этого начался новый, республиканский этап истории Древнего Рима, продлившийся около четырех столетий, приблизительно по 30 г. до и. э. Царской власти более не существовало, на смену царю пришли два ежегодно избиравшихся консула. Продолжавшаяся борьба между плебеями и патрициями привела к тому, что плебеи добились утверждения должности народных трибунов, которые должны были защищать их интересы.

Республиканский период истории Древнего Рима характерен почти непрерывными войнами. Территория, которой владел Рим, все увеличивалась, а его могущество росло. К 265 г. до н. э. Римом был завоеван весь Апеннинский полуостров, включая и находящиеся там греческие полисы. Последней в результате победы над полководцем Пирром была завоевана южная Италия.

Политическое устройство Рима все более приобретало черты аристократической республики. Управление государством осуществлялось в первую очередь сенатом, получившим право решать вопросы финансов, внутренней безопасности, внешней политики, военные, религиозные. Различия в правах между патрициями и богатой частью плебса все более стирались, и наконец в результате их слияния образовалась новая аристократия - нобилитет. Ее представители стали руководящей силой сената, заняли высшие государственные должности. Большую власть сохраняли консулы. Местная власть - римские магистратуры - была выборной. Магистратуры обычно избирались на один год. Влияние народных трибунов было довольно значительно, они имели право вето в отношении решений магистратов, народного собрания и даже сената. В случае особого положения назначался диктатор, обычно сроком на 6 месяцев, который обладал высшей военной и гражданской властью.

В течение примерно 120 лет (264 - 146 гг. до н. э.) велись Пунические войны за господство в Средиземноморском бассейне между Римом и Карфагеном. К тому времени Рим и Карфаген стали наиболее сильными средиземноморскими государствами.

Город Карфаген был основан финикийцами (жители страны, существовавшей на месте береговой полосы современных Туниса, Ливии, Ливана и Сирии) в 825 г. до н. э. На этом месте расположен теперь небольшой древний город под тем же названием, являющийся пригородом современного г. Туниса. Выгодное географическое расположение Карфагена содействовало его превращению в крупный торговый центр Средиземноморья. Из города-государства Карфаген в ходе исторического развития превратился в олигархическое рабовладельческое государство, власть в котором принадлежала торгово-земледельческой аристократии. В Карфагене получило широкое развитие рабовладельческое сельское хозяйство и ремесленное производство. По дошедшим до нашего времени сведениям, большое распространение имели взяточничество и коррупция. На протяжении всего существования Карфагена (а это больше шести с половиной столетий) жестокая эксплуатация рабов и полусвободных рабочих, именовавшихся бодами, вызывала восстания - более всего на покоренных Карфагеном территориях. В результате в первой половине III в. до н. э. к власти пришла группировка сторонников рабовладельческой демократии. В это время, т. е. к началу Пунических войн, под властью Карфагена оказалась Северная Африка, Южная Испания, остров Сардиния и почти весь остров Сицилия (за исключением Сиракуз).

Первая Пуническая война между Римом и Карфагеном длилась около 23 лет (264 - 241 гг. до н. э.), главным объектом борьбы был о. Сицилия. Война закончилась победой Рима, приобретшего первые заморские территории: Сицилию, Корсику, Сардинию. Карфаген должен был также выплатить Риму контрибуцию.

До начала второй Пунической войны, которая происходила в период 218 - 201 гг. до н. э., Карфаген не только восстановил свое могущество, но захватил новые территории в Испании. Война началась успешно для Карфагена. Яркой ее страницей явилось сражение при Каинах (селение в Юго-Восточной Италии). Карфагенская армия во главе с одним из наиболее крупных полководцев древности, Ганнибалом, разгромила и почти полностью уничтожила римскую армию, превосходившую по численности войско Карфагена примерно в полтора раза. Римляне предполагали вести военные действия на территории Африки и Испании, но войско Карфагена под водительством Ганнибала совершило беспримерный по тому времени переход из Испании, где оно находилось, через Альпы в Италию. В сражении при Каннах 2 августа 216 г. до н. э. войско Карфагена, предприняв атаку с двух флангов, окружило значительно более многочисленное войско римлян и, как уже сказано, почти полностью его уничтожило. Ф. Энгельс сказал по поводу сражения при Каннах: «Никогда еще не происходило такого полного уничтожения целой армии» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 14, с. 302.) Однако в дальнейшем успех сопутствовал римлянам. Войско Карфагена, сражавшееся на территории Италии и имевшее меньшую численность, начало нести поражения. Наконец, в 202 г. до н. э. войско Ганнибала было разбито римлянами под водительством полководца Сципиона Старшего уже в Африке при Заме (Зама - город в Северной Африке примерно в 120 км от Карфагена). Успеху римлян в немалой мере содействовал переход на их сторону восточнонумидийского царя Масиниссы. В итоге Карфаген потерял все свои владения в Испании.

Третья Пуническая война (149 - 146 гг. до н. э.) представляла собой предпринятую римлянами осаду Карфагена, длившуюся около трех лет. Несмотря на героическую защиту осажденных, весной 146 г. до н. э. Карфаген был взят и полностью разрушен, а жители проданы в рабство. Так окончились Пунические войны, а вместе с ними и существование Карфагенского государства.

В течение второй Пунической войны и в промежутке между второй и третьей Пуническими войнами Рим вел войны с Македонией, называемые Македонскими. Первая Македонская война (215-205 гг. до и. э.) не привела к сколько-нибудь существенным территориальным измерениям. Македония намеревалась расширить свои владеддия в Малой Азии, но вследствие ряда причин, и в частности нерешительности царя Македонии Филиппа V, несмотря на то что главные силы римлян были заняты борьбой против войск Ганнибала, успеха не имела.

Во время второй Македонской войны (200 - 197 гг. до н. э.), происходившей после поражения Ганнибала, Рим сумел добиться решающего успеха. В 197 г. до н. э. македонские войска были разгромлены. Решающее сражение произошло при Киноскефалах - так именуется гряда холмов в Греции к северо-западу от Фив,- римляне одержали победу при численном равенстве войск сторон. Победа римлян привела к фактическому распространению власти Рима на Грецию. Все владения Македонии отошли от нее; Филипп V, царь Македонии, обязался резко сократить численность своей армии.

Третья Македонская война (171 - 168 гг. до н. э.) явилась, по существу, попыткой сына Филиппа V (умершего к тому времени) Персея, восстановить былое могущество Македонии. Несмотря на то что ему удалось укрепить экономику страны и создать, вопреки обязательствам перед Римом, войско численностью около 40 тыс. человек, успеха он не имел. Высадившееся в Греции римское войско в составе около 30 тыс. человек под командованием консула Луция Эмилия Навела нанесло в 168 г. до н. э. поражение македонским войскам. Персей оказался в плену. Рим разделил Македонию на четыре лишенных политических прав округа, а в 148 г. до и. э. превратил их в свою провинцию.

Следствием военных успехов Рима, захвата новых территорий явилось резкое увеличение рабского труда. Рим быстро формировался как рабовладельческое государство. Сложились два основных антагонистических класса: рабовладельцы и рабы. Жестокая эксплуатация рабов, их бесправное положение приводили к восстаниям. Крупнейшими из них были: два сицилийских восстания рабов (в 138 - 132 и в 104 - 99 гг. до н. э.); движение сельского плебса, возглавляемое братьями Гракхами и доходившее даже до вооруженных схваток на улицах Рима (130 - 120 гг. до н. э.); самое же мощное восстание рабов в Древнем Риме (74 - 71 гг. до н. э.) под предводительством Спартака. Все это свидетельствовало о резком обострении противоречий в римском обществе.

В этот же период времени Римом велись многочисленные войны. В 111 - 105 гг. до п. э. происходила война против североафриканского государства Нумидии, войска которого возглавлялись нумидийским царем Югуртой. Римская армия, во главе которой уже в ходе войны был поставлен Гай Марий, одержала победу. Югурта бежал в Мавританию, по был выдан Риму своим родственником - мавританским царем Бокхом. В 104 г. до н. э. Югурта был казнен. Марий стремился усилить римскую армию. По его инициативе было улучшено ее вооружение, в число воинов стали приниматься представители беднейших слоев населения - пролетариата (свойственное полисам народное ополчение заменялось профессиональной армией). Римское войско во главе с Марием отразило нашествие на Рим германских племен тевтонов (102 г. до н. э.) и кимвров (101 г. до н. э.).

В 89 г. до н. э. начались войны Рима с малоазиатским государством Понт (царем которого в то время был Митридат VI), именуемые Митридатовыми войнами. Вокруг вопроса о назначении полководца римскими войсками возник конфликт: в то время как сенат остановил свой выбор на Сулле, народное собрание выдвинуло на этот пост Мария. События развивались следующим образом. Сулла, стоявший фактически во главе готовившейся к походу армии, вместо того чтобы двинуть ее на Митридата, на восток, направил армию на Рим и взял его. Марий бежал из Рима. В последующих войнах Сулла достиг успеха: в 84 г. до н. э. его войско достигло победы над Митридатом. Однако за это время власть в Риме перешла в руки Мария. После возвращения армии Суллы в Италию началась форменная гражданская война между сулланцами и марианцами. В 82 г. до н. э. войска Суллы вторично взяли Рим, последовала жестокая расправа со сторонниками Мария. Сам Марий бежал в Африку. Диктатура Суллы (82 - 79 гг. до н. э.) сопровождалась невиданным до того времени в Риме террором. Изменения, внесенные Суллой в управление (народные трибуны были лишены большей части своих прав, сенаторы стали полностью распоряжаться судом и др.), были осуществлены в интересах сенатской олигархии. Установление диктатуры Суллы явилось выраженном глубокого кризиса республиканского строя Древнего Рима. В 79 г. до н. э. Сулла сложил с себя все полномочия.

Все большее значение в жизни Древнего Рима приобретала армия и ее руководители. В 60-х годах до н.) на первый план выдвинулся крупный римский полководец Гней Помпеи. Этому в большой мере способствовали его военные успехи: окончательная победа над войском Митридата VI, походы в Сирию и Закавказье. В 60-х годах до н. э. образовался союз трех крупных военных и государственных деятелей: Красса, Помпея и Цезаря,- известный в истории под названием первого триумвирата и фактически обладавший верховной властью.

Входивший в состав триумвирата Гай Юлий Цезарь (102 - 44 гг. до н. э.) был самым крупным полководцем Древнего Рима, высокообразованным человеком, талантливым писателем и оратором, выдающимся государственным деятелем. С его именем тесно связаны важные страницы древнеримской истории. За период 58-51 гг. до и. э. войска Рима, возглавляемые Цезарем, завоевали всю трансальпийскую Галлию - огромную территорию, па которой в настоящее время размещаются большая часть Франции, Бельгия, Люксембург, часть Швейцарии и Голландии. Галлия была заселена кельтами, которых римляне называли галлами. Захват трансальпийской Галлии принес Риму огромные богатства, было взято очень большое, измеряемое сотнями тысяч, число пленных. В 55 - 54 гг. до н. э. Цезарь дважды высаживал десанты на берегах Британии. Все это принесло славу Цезарю, содействовало его популярности.

После гибели одного из триумвиров - Красса (в 53 г. до н. э. в битве с парфянами при Каррах) - триумвират распался и началась открытая борьба за власть между Цезарем и Помпеем. Получив от сената права единоличного консула, Помпеи провел законы, направленные против Цезаря. В 49 г. до н. э. сенат освободил Цезаря от командования войсками Рима в Галлии. У Цезаря оказалось две возможности: или вернуться в Рим как частному лицу, или, оставаясь во главе войск, двинуться на Рим, начав этим гражданскую войну. Он выбрал второе. 10 января 49 г. до н. э. Цезарь со своим войском перешел р. Рубикон, бывшую тогда границей между Италией н южной частью Галлии. Началась гражданская война, в ходе котором Цезарь одержал победу над Помпеем (Помпеи бежал в Египет, где был убит по приказу египетского царя Птолемея XIII - Диониса) и в 45 г. до н. э. стал неограниченным властелином Рима, пожизненным диктатором, носившим титулы «император» и «отец отечества». Хотя Цезарь и сохранил традиционные республиканские атрибуты правления, но это имело в основном формальный характер. Явное стремление Цезаря к диктатуре и монархии никак не устраивало сторонников республиканского образа правления, против него был организован заговор, и 15 марта 44 г. до н. э. Цезарь был убит.

О жизни и деятельности Цезаря написано много (Интересующимся можно порекомендовать кн.: Утченко С. Л. Юлии Цезарь. М., 1976.). Авторы книг о Цезаре говорят в один голос, что он был великим полководцем (такое единогласие отсутствует, когда речь идет о Цезаре - государственном деятеле). В известных «Сравнительных жизнеописаниях» (Напомним, что древнегреческий историк и писатели, Плутарх жил в 46 - 126 гг. н. э. ) Плутарха Цезарь представлен прежде всего как великий полководец, который не только «выказал себя не уступающим никому из величайших, удивительных полководцев и военных деятелей», но многих из них «даже превзошел» (Цит. по: Утченко С. Л. Юлий Цсзарт., с. 23.). Неудивительно поэтому, что Цезарь постоянно сопоставляется Плутархом с Александром Македонским. Плутарх, как и многие другие авторы, отмечает необычайную стремительность походов Цезаря, его смелость, склонность к риску и в то же время большую предусмотрительность, жажду славы, огромную преданность ему воинов. Крупный римский историк II в. н. э. Аппиап в сочинении «Гражданские войны» писал о Цезаре: «Счастливейший человек во всех отношениях, гениальный, широкого размаха, справедливо сопоставляемый с Александром» (Цит. по: Там же, с. 22.). И далее: «Оба были весьма честолюбивы, воинственны, быстры в «проведении своих решений, отважны в опасностях, не щадили своего здоровья и но столько полагались на стратегию, сколько на решимость и счастье» (Цит. по: Там же. ). Современник Цезаря, римский историк Саллюстий, писал, обращаясь к Цезарю: «Я... обнаружил в тебе наряду с другими качествами одно чрезвычайно удивительное: ты сохраняешь величие духа при несчастных обстоятельствах еще в большей степени, чем при удаче» (Цит. по: Там же, с. 15.). Саллюстий также отмечает великодушие Цезаря к побежденным. Современник Плутарха, известный римский историк Светоний (приблизительно 70 - 140 гг. и. э.), говорит об исключительной выносливости Цезаря; в походе он обычно шел пешком (иногда верхом на коне) впереди войска, часто, несмотря на дождь или солнце, с непокрытой головой. Многие историки не без удивления отмечают, что не известен ни один случай неповиновения войск Цезарю; они объясняют это его умением говорить с воинами, зажечь искусно построенной и вовремя произнесенной речью. В то же время он требовал беспрекословного повиновения.

После смерти Цезаря гражданские войны не прекращались. Сначала гражданская война велась между руководителями заговора против Цезаря - сторонниками республики Брутом и Кассием, с одной стороны, и возникшим в 43 г. до н. э. вторым триумвиратом цезарианцев Антония, Октавиана (Октавиан был внучатым племянником Цезаря, усыновленным им по завещанию.) и Лепида - с другой. В битве при Филиппах (Македония, там была сосредоточена армия Брута и Кассия) в 42 г. до н. э. войско Брута и Кассия было разбито, а они сами покончили жизнь самоубийством. Но и на этом гражданские войны не завершились. Произошло обострение отношений между Октавианом и Антонием (Лепид в 36 г. до н. э. был лишен триумвирских полномочий), между ними возникла война. После победы Октавиана в 31 г. до и. э. Антош? и уехал в Египет, где стал мужем египетской царицы Клеопатры. Войска Октавиана вступили в Египет, Антоний и Клеопатра покончили жизнь самоубийством, Октавиан стал единоличным правителем Рима, сенат присвоил ему титул Августа.

30 год до н. э. обычно считают началом третьего - и последнего - периода истории Древнего Рима,- периода Римской империи. Хотя, как и при Цезаре, республиканские учреждения сохранялись, власть была сосредоточена в руках одного человека - принцепса сената, которым являлся Октавиан, носивший имя императора Августа (Слово «император» произошло от слова imperium - верховная военная власть. Строй, установившийся со времен Августа, получил название принципата.). Римская империя обладала наибольшей за все время существования Древнего Рима территорией во II в. н. э. В ее состав входили земли Европы, занимаемые г. настоящее время Испанией, Португалией, Францией, Англией (территория Шотландии не входила в состав империи), Италией, Бельгией, Швейцарией, Австрией, Грецией и частично некоторыми другими странами, вся полоса земель Южного Средиземноморья, включая территории современного Египта, земли современной Турции, а также Месопотамия и Армения. Это было огромное государство.

Римская империя за время своего существования (около 500 лет) переживала почти непрерывные коллизии. В период от начала III в. до н. э. вплоть до последней четверти I в. до н. э. они являлись следствием противоречий между императорами и верхушкой сената и приобрели особо острый характер при известном своей жестокостью Нероне (37 - 68 гг. н. э.). Конфликты возникали также между претендентами на престол. Но все же время царствования династии Антонинов (96 - 192 гг. н. э.) историки считают временем расцвета Римской империи. Армия, достигшая численности около 500 тыс. человек и размещавшаяся главным образом на границах государства, служила его главной опорой.

В I в. н. э. в восточных провинциях Рима, и прежде всего в Палестине, возникло христианство, распространившееся главным образом среди бедной части населения. Христианство возникло в результате идеологического кризиса, охватившего Римскую империю в конце I в. до н. э. Повсеместное ухудшение экономических условий существования основной массы населения, упадок моральных и этических норм привели, в частности, и к тому, что как традиционное многобожие, так и насаждавшийся сверху культ императоров уже не могли удовлетворить духовные запросы общества. В это время начинают играть определенную роль восточные культы, проникавшие в Рим из Египта, Персии и Иудеи, но еще сильнее было стремление угнетенных обрести новую религию, которая соответствовала бы изменившимся представлениям о добре и зле.

В основу новой религии была положена легенда об Иисусе, сыне простого плотника из Назарета. Согласно евангельскому рассказу, он объявил себя сыном божьим, творил чудеса, проповедовал любовь к ближнему, отказ от богатства и преимущества загробной жизни по сравнению с земным существованием. В проповедях Иисуса власти усмотрели опасность для существующего порядка, в результате он был схвачен и подвергнут мучительной казни - распят на кресте. Тем не менее на третий день он воскрес и вознесся на небо. Такова легенда.

Христианство возникло как религия угнетенных, и основную массу первых христиан составляли беднейшие слои населения - вольноотпущенники и рабы. Поэтому вначале новая религия встретила жестокий отпор со стороны властей, которые видели для себя опасность в распространении новых идей, в частности требований равноправия и высоких моральных норм. Но впоследствии господствующие классы начинают приспосабливаться к новой религии и использовать ее в своих целях. Власти Рима постепенно осознавали, что идеи покорности, непротивления злу, представление о незначительности земного бытия по сравнению с вечной загробной жизнью, содержащиеся в христианской религии, представляют превосходный инструмент для того, чтобы держать в узде народные массы. Итак, начиная со II в. н. э. отношение к христианству со стороны высших слоев общества меняется. Изменяется и социальный состав общин, куда вступает все большее число богатых и знатных людей, церковь все более сближается с государством. Это находит отражение и в административной структуре церкви, которая все более начинает напоминать государственный аппарат власти. Церковь становится мощной организацией, и христианство уверенно идет по пути превращения в государственную религию.

Период 193 - 284 гг. н. э. часто именуется историками временем кризиса III в. В его основе лежали коренные пороки рабовладельческого способа производства. Производительность труда рабов оставалась низкой, рабы никак не были заинтересованы в ее повышении. По существу, это был кризис рабовладельческого строя. Владение З лей все более переходило к провинциальной знати, а основной рабочей силой становились колоны - мелкие арендаторы земли. Начинало преобладать натуральное сельское хозяйство. Эти процессы были следствием кризиса рабовладельческого строя и предвестниками эпохи феодализма. Частая смена императоров, характерная для III в. н. э., отражала растущие противоречия между крупной земельной знатью, поддерживаемой сенатом, с одной стороны, и высшим сословием городов - декурионами и армией - с другой. Внешние войны, которые вел Рим, далеко не всегда были для него удачными. В результате временно выходили из состава Римской империи Галлия, Испания и Британия. Германцы, сарматы (скотоводческие племена, жившие в Северном Причерноморье и восточнее Волги) и другие племена наносили большой ущерб пограничным провинциям империи.

Период 284 - 476 гг. н. э. называют доминатом (от лат. dominatus - господство, подразумевается неограниченная монархия). Под угрозой восстаний была образована в годы правления Диоклетиана (284 - 305 гг. н. э.) и Константина I (306 - 337 гг. н. э.) абсолютная монархия, признавшая христианство официальной, государственной религией. Роль сената стала чисто формальной. В 325 г. н. э. Римская империя была разделена на две части: западную и восточную,- каждой из которых правил свой император. Столицей восточной части империи стал г. Византии (Константинополь).

Все это не могло, конечно, ликвидировать основу всех осложнений - кризис рабовладельческого строя. Продолжались и усиливались конфликты землевладельцев-магнатов, образовывавших собственные вооруженные отряды, с правительством. Не прекращались также нападения варваров, которых поддерживали не только рабы и крестьяне, но иногда и крупные землевладельцы. История зафиксировала даже кратковременный захват в августе 410 г. н. э. готами (германскими племенами) Рима, ворота которого были открыты рабами. От Римской империи постепенно отходили Британия, Испания, африканские владения, Галлия.

Принято считать, что Западная Римская империя прекратила свое существование в 470 г. н. э., когда войска-ми германского племени скиров под водительством Одоакра был свергнут последний император Западной Римской империи - Ромул Августул. Восточная Римская империя, именуемая Византией, в которой рабство получило значительно меньшее распространение, существовала еще около тысячи лет.

Приведенный краткий, можно сказать конспективный, очерк возникновения, расцвета и заката Древнего Рима поможет (по крайней мере, хотелось бы на это надеяться) лучше представить себе развитие науки и техники в этот период времени.

В Древнем Риме было немало талантливых философов и ученых-естествоиспытателей, о некоторых из них пойдет речь дальше. Но все-таки надо сказать, что новых идей было высказано значительно меньше, чем в Древней Греции. Для этого существовали различные причины, но главная из них - усиливающийся кризис рабовладельческого строя, ставший еще более глубоким по сравнению с Древней Грецией. Рабы никак не были заинтересованы, как уже говорилось, в повышении своей производительности труда, а для рабовладельцев в целях расширения производства было проще и дешевле увеличить число рабов, содержание которых стоило очень мало, нежели вводить более совершенную, но и более дорогую технику. Это не могло не сказаться, говоря современным языком, на техническом прогрессе, а вместе с тем и на развитии науки. Может быть, в известной мере это объясняется тем, что древние римские ученые были не столь оторваны от жизни и не так склонны к абстрактным рассуждениям, как ученые Древней Греции.

Интересна точка зрения Дж. Бернала по этому вопросу. Он пишет: «Резкий упадок науки, имевший место во времена первых римских императоров, принято приписывать духу практицизма римлян. Гораздо вероятнее, что причины такого упадка были более глубокими - они коренились в общем кризисе классического общества, явившемся результатом концентрации власти в руках небольшой кучки богатых людей (были ли они в Александрии или в Риме - неважно), а также в повсеместно жестоком обращении с рабами и теми людьми, которых можно начать, используя термин более недавнего происхождения, «бедными белыми». Их обнищание уменьшало спрос на товары, что ухудшало положение купцов и ремесленников. В такой атмосфере не было никакого стимула для развития науки; все еще существовавшая по инерции наука очень скоро утратила свое важное качество - исследование природы и создание новых предметов» (Бернал Дж. Наука в истории общества, с. 133. ).

В области техники в Древнем Риме было сделано значительно больше, чем в философии и естествознании.

Философы Древнего Рима (многие из которых также были философами-естествоиспытателями) четко разделяются по своим основным воззрениям на материалистов и идеалистов. Одной из наиболее ярких фигур был римский поэт и философ-материалист Тит Лукреций Кар, живший в I в. до н. э. Он разделял атомистические взгляды Демокрита и Эпикура. Поэма Лукреция «О природе вещей» «De rerum nattira»), являющаяся одновременно художественным и философским сочинением, получившая относительно широкую известность, явилась, по существу, источником, из которого черпались знания об атомистическом учении Демокрита и Эпикура. Эта поэма - лучшее изложение материалистических взглядов Демокрита и Эпикура, из сочинений которых сохранились лишь немногочисленные отрывки. Лукреций полагал, что не существует ничего, кроме материи и пустоты, что свойства существуют лишь постольку, поскольку существуют сами тела, и даже время есть также свойство материи и вне материи, вне тел, его не существует. Лукреций предстает перед читателем поэмы как убежденный атеист, считающий, что ничто не может возникнуть из ничего по воле богов, что религия порабощает и унижает человека.

Приведем отрывки из этой необыкновенной поэмы Лукреция. Он писал, обращаясь к читателю:

...О сущности высшей небес и богов собираюсь 
Я рассуждать для тебя и вещей объясняю начала, 
Все, из которых творит, умножает, питает природа 
И на которые все после гибели вновь разлагает. 
Их, объясняя их суть, материей мы называем 
И для вещей родовыми телами обычно, а также 
Их именами вещей мы зовем и считаем телами 
Мы изначальными, ибо началом всего они служат.

И далее:

Всю, самое по себе составляют природу две вещи:
Это, во-первых, тела, во-вторых же, пустое пространство,
Где пребывают они и где двигаться могут различно.

(Отрывки из поэмы Лукреция «О природе вещей» цит. по: История философии, т. 1, с. 144.)

Хотя Лукреций не употреблял слов «атом», «атомы», используя вместо них «изначальные тела», «родовые тела» или «тельца», но вся его поэма проникнута атомизмом.

По Лукрецию, «изначальные тела» не имеют ни цвета, ни запаха, ни вкуса. Эти качества приобретаются только сложными телами, образующимися в результате соединения «изначальных тел», существующих вечно. Не всякие сочетания «изначальных тел» возможны. В результате их различных возможных сочетаний образуются различные сложные тела. Лукреций считал, что любые события совершаются без участия богов. Если бы боги управляли событиями, то откуда в нашем мире, спрашивал он, столько горя, страданий, бедствий? И отвечал: «Не для нас и отнюдь не божественной создана волей эта природа вещей...» (Цит. по: Там же, с. 145.).

Лукреций, как и Эпикур, в отличие от Платона не признавал существования души отдельно от тела. Он считал, что все живое произошло от неживой природы. Римская церковь, а вслед за ней власть имущие феодальные круги и феодальная церковь делали все возможное, чтобы предать забвению замечательную поэму Лукреция. Только лишь в 1473 г., т. е. примерно через 1500 лет, она была издана (Напомним, что начало книгопечатания в Европе относят к 40-м годам XV в. ).

Из других мыслителей-материалистов Древнего Рима упомянем одного из крупнейших поэтов - Вергилия (70 - 19 гг. до п. э.) - автора вершины классической римской поэзии - поэмы «Энеида», у которого, правда, эпикурейские материалистические взгляды чередуются с идеалистическими. Назовем также поэта-эпикурейца Горация (65 - 8 гг. до н. э.), известное стихотворение которого - «Памятник» - вызвало к жизни большое число подражаний.

Выдающийся писатель-сатирик Древнего Рима Лукиан (приблизительно 120-180 гг. н. э.) был последователем Демокрита и Эпикура, подвергал осмеянию веру в бессмертие души, в призраков, пророчества и магию. Он писал о Демокрите: «Таким весьма замечательным человеком, клянусь Зевсом, я считаю знаменитого Демокрита Лбдерского: он был настолько убежден в невозможности подобных явлений, что запирался в надгробном памятнике за городскими воротами, где ночью и днем писал сочинения. А когда какие-то юноши захотели попугать его ради шутки и, нарядившись покойниками, в черное платье и личины, изображающие черепа, окружили его и стали плясать, прыгая вокруг него плотной толпой, то он не только не испугался, но даже и не взглянул на них, а сказал, продолжая писать: «Перестаньте дурачиться». Так твердо он убежден был в том, что души, оказавшиеся «не тела,- ничто» (Цит. по: История философии, т. 1, с. 161. ).

Ф. Энгельс так писал о Лукиане: «Одним из наших лучших источников о первых христианах является Лукиан из Самосаты, этот Вольтер классической древности, который одинаково скептически относился ко всем видам религиозных суеверий и у которого поэтому не было ни религиозно-языческих, ни политических оснований относиться к христианам иначе, чем к любому другому религиозному объединению. Напротив, он их всех осыпает насмешками за их суеверие,- почитателей Юпитера не меньше, чем почитателей Христа» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 22, с. 469.).

Философские взгляды современника Цезаря и Лукрения, выдающегося адвоката, оратора, писателя и политического деятеля Марка Туллия Цицерона (106 - 43 гг. до н. э.), представляют собой соединение скептицизма и стоицизма. Скептицизм - философское течение, утверждающее сомнение в существовании надежного критерия истины, в возможности ее постигнуть, в возможности достоверного познания вообще. В XVIII в. скептицизм, доведенный до своей крайней формы - агностицизма, использовался субъективными идеалистами для отрицания существования объективного мира. Для стоицизма - одного из наиболее распространенных философских течений в Древнем Риме - были особенно характерны понимание истории как проявления божественной воли (так называемый провиденциализм) и склонность к фатализму.

Цицерон, пользовавшийся в Древнем Риме большой популярностью, являлся, по сути дела, противником материализма и атеизма. В сочинениях «О природе богов» и «О пределах добра и зла» он враждебно, допуская прямые извращения, отзывается об учении Демокрита и Эпикура. Его сочинения «О государстве» и «О законах» являются восхвалением рабовладельческого государство. Физический труд, по мнению Цицерона, занятие, недостойное для свободного человека.

Среди древнеримских философов заметное место занимает Люций Анней Сенека (приблизительно 6 г. до н. э.- 65 г. н. э.) - один из основателей римского стоицизма, воспитатель будущего императора Нерона. Сенека говорил, что все люди являются братьями. Тело раба, учил он, принадлежит господину, дух же его свободен. Все это не мешало Сенеке быть одним из наиболее богатых людей в Риме. Вот что писал о нем Ф. Энгельс: «Этот стоик, проповедовавший добродетель и воздержание, был первым интриганом при дворе Нерона, причем дело не обходилось без пресмыкательства; он добивался от Нерона подарков деньгами, имениями, садами, дворцами и, проповедуя бедность евангельского Лазаря, сам-то в действительности был богачом из той же притчи» (Там же, т. 19, с, 311.).

Римский император Марк Аврелий (121 - 180 гг. и. э.) был также философом-стоиком. В написанном им проникнутом пессимизмом сочинении «К самому себе» проповедуется обращение человека к своему внутреннему миру, отречение от всего внешнего, покорность судьбе. Для стоиков является общей попытка сгладить социальные, классовые противоречия. Именно поэтому стоицизм был вполне подходящим учением для защиты рабовладельческого строя.

Обращаясь к развитию естественных наук древнеримского периода истории, мы прежде всего должны назвать имя Клавдия Птолемея (приблизительно 90 - 168 тт. н. э). Птолемей был древнегреческим ученым, провел большую часть жизни в Александрии, и если мы пишем о нем под рубрикой «Древний Рим», то потому лишь только, что годы его жизни протекали в период расцвета Римской империи, когда в ее состав входила территория Древней Греции. Птолемей был высокообразованным человеком, одним из крупнейших ученых древнего мира. Он много времени посвятил астрономическим наблюдениям, географии, занятиям математикой. Главный труд Птолемея, носивший в оригинале название «Математическая система», определил дальнейшее развитие астрономии на последующую тысячу с лишним лет. По-видимому, в период упадка александрийской школы греческий оригинал был потерян, сохранился только арабский перевод, который затем, уже в XII в., был переведен на латинский язык. Поэтому книга Птолемея дошла до нас под арабским латинизированным названием «Альмагест».

В «Альмагесте» Птолемей проделал колоссальную работу но созданию первой математической теории, описывающей движение пяти известных тогда планет, а также Луны и Солнца на видимом небосклоне. В этом смысле его книга явилась кульминацией достижений всей античной астрономии. Ему предстояло решить весьма трудную задачу, поскольку движение планет включало в себя две существенные нерегулярности, возникающие - как нам известно сегодня - из-за эллиптической формы орбиты, а также из-за того, что наблюдение проводится с движущейся Земли. Вследствие эллиптичности орбиты скорость движения планеты по небосводу является непостоянной, а в результате второго фактора планета совершает видимые то прямые, то попятные движения, т. е. выписывает петли.

Птолемей основывался на идее Гиппарха, другого величайшего астронома древности, жившего во II в. до н. э., который предложил объяснять сложное петлеобразное движение планет как результат двух круговых движений, в которых участвует каждая планета. Птолемей развил эту идею в теорию. Согласно «Альмагесту», в цент: ре Вселенной помещается неподвижная Земля. Ближайшей к Земле планетой является Луна, а затем следуют Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. Такой порядок планет объясняется тем, что Птолемей полагал: чем быстрее движется планета, тем ближе к Земле она расположена. Планеты вращаются вокруг Земли но круговым орбитам - деферентам - и в то же самое время совершают движение по малым кругам - эпициклам. Точнее говоря, планеты вращаются по эпициклам, а центр эпицикла совершает движение вокруг Земли по деференту. Изменения скорости движения планет обусловливались, как и прежде у Гиппарха, введением эксцентриситета, т. е. центр деферента не совпадал с Землей; впрочем, конструкция, связанная с этим понятием, также подверглась у Птолемея усложнению.

Такая система мира (когда Земля считается неподвижной, а другие небесные тела, включая Солнце, вращаются вокруг нее) именуемая геоцентрической, была в дальнейшем (более 1300 лет спустя) отвергнута наукой, как неправильная, и имя Птолемея теперь чаще всего вспоминается как имя автора отвергнутой наукой системы мира.

После появления сочинения Коперника «Об обращениях небесных сфер» (1543), а также трудов Кеплера (первая половина XVII в.) (О Копернике и Кеплере мы расскажем в главе третьей.) в астрономии начинается новая эпоха и геоцентрическая модель Птолемея вытесняется из научной практики.

Из других сочинений Птолемея наибольшей известностью пользовалось, вероятно, «Руководство по географии», в котором дано много сведений практического характера.

Сохранилось не много сочинений древнеримского периода, посвященных естественнонаучным вопросам. Среди тех, которыми мы располагаем, не считая «Альмагеста» Птолемея, отметим сочинения Геропа, Паппа, Диофанта и Витрувия, дающие в известном смысле начало новому этапу развития естественных наук. Большинство древнеримских естественнонаучных сочинений относится к третьему, имперскому периоду развития Древнего Рима. Следует отметить, что на науку Древнего Рима большое влияние оказала древнегреческая культура, а также культура других народов Средиземноморья. Многие сочинения научного, по существу, характера имели форму поэм, диалогов, энциклопедий. Кроме поэмы Лукреция «О природе вещей», о которой уже было сказано, к такого рода произведениям можно причислить «Естественнонаучные вопросы» - сочинение Аннея Сенеки, написанное в литературной форме и содержащее сведения по физике, геологии, метеорологии и географии, поэмы Марка Аврелия Пемезиана о рыболовстве и охоте, поэму Манилия, касающуюся астрономии, и некоторые Другие.

Математика этого периода известна сочинениями Менелая Александрийского, Паппа Александрийского, Диофанта и некоторыми энциклопедиями, включавшими математику наряду с другими естественными науками. Особенно большое значение имеют труды Диофанта (приблизительно III в. н. э.), который был одним из основателей нового, алгебраического направления в античной математике.

Успешное развитие имела география; это было связано с завоевательными войнами и увеличением территории Древнего Рима. Были созданы многочисленные карты и географические описания. В «Записках» Юлия Цезаря приводится немало географических данных. Но все же наиболее значительные достижения географии рассматриваемой эпохи представлены сочинениями Страбона (63 - 04 гг. до н. э.- 23 - 24 гг. н. э.) и Павсания (II в. н. э.). Семнадцатитомная «География» Страбона содержит подробное описание всех известных тогда материков: Европы, Азии и Африки - и по праву считается энциклопедией географических знаний античного мира. Десятитомный труд Павсания посвящен исключительно Греции и носит название «Описание Эллады». Помимо географических сведений, в этом труде содержится подробный рассказ о культуре Древней Греции в целом, что делает его особенно интересным для современного читателя.

Как некоторые другие отрасли знания, медицина также оформляется в римскую эпоху в самостоятельное единое учение. Главная заслуга в этом принадлежит врачу, анатому и физиологу Клавдию Галену (приблизительно 130-200 гг. н. э.).

До настоящего времени довольно широкой известностью пользуется так называемое римское право - созданная в Древнем Риме система права, продолжавшая расширяться и уточняться вплоть до VI в. н. э. Эта система включает семейное право, согласно которому глава семьи является деспотическим управителем своей жены, детей и рабов. Существо римского нрава состояло в том, чтобы законодательно закрепить право на частную собственность, на эксплуатацию рабов и бедной части свободного населения, т. е. оно было направлено па охрану частной собственности и привилегий рабовладельцев, имело совершенно определенную классовую сущность.

Несколько большие достижения в Древнем Риме имелись в области техники. Может быть, они наиболее заметны в архитектуре и строительстве. Древнеримскими архитекторами и строителями созданы такие полностью или частично сохранившиеся до наших дней сооружения, как храм богини домашнего очага Весты на р. Тибр (I в. до н. э., Рим), театр Марцелла (I в. до н. э., Рим), Колизей (I в. н. э., Рим), храм Мезон Карре (I в. н., г. Ним, Франция), мост через р. Гар (II в. и. э., г. Ним, Франция), Пантеон (II в. н. э., Рим), Триумфальная арка императора Септимия Севера (III в. н. э., Рим), термы (т. е. бани) Каракаллы (III в. н. э., Рим) и др.

Больших успехов достигли римляне в строительстве акведуков (водовод, от лат. aqua - вода и duco - веду), в том числе выполненных в виде мостов над реками. Римляне сооружали акведуки в форме каналов и труб. Широкий размах строительства акведуков, как, впрочем, и других сооружений, стал возможным благодаря производству больших количеств обожженного кирпича и бетона, изготовляемого из вулканического пепла. Общая длина акведуков г. Рима составляла около 440 км.

Много труда (в основном, конечно, рабского) было приложено в Древнем Риме к строительству дорог. Была создана широкая сеть дорог, пересекавших многие районы Западной Европы и состоявшая приблизительно из 370 больших дорог, из которых около 30 вели в г. Рим («все дороги ведут в Рим»), Римские дороги проходили и, через Альпы. Строились дороги основательно. Толщина, как теперь говорят, дорожной одежды, состоявшей тогда из гравия, булыжного и тесаного камня, уложенных в известковый раствор, составляла примерно 1 м. Использовались указатели расстояний и пересечения путей. Наибольшей известностью пользовалась Аппиева дорога (названная так по имени цензора (Цензор - одна из высших государственных должностей с Древнем Риме.) Аппия Клавдия ), построенная в IV в. до н. э., имевшая протяженность около 350 км и очень большую по тому времени ширину - до 4,3 м. Аппиева дорога соединяла Рим с Капуей и Брундизией и являлась первой римской дорогой, мощенной камнем (к тому же обработанным квадратным камнем). Возобновление строительства мощеных дорог в Европе после падения Древнего Рима произошло лишь в XIII в.