Какой должна быть современная молодежь?

Над этим вопросом размышляет доктор философских наук И. М. Кичанова.

В первом выпуске "Отклика" предлагается несколько ответов на этот вопрос, отличающихся четкостью и определенностью. Один из них: "Чтобы была молодежь смелой, решительной, чтобы целеустремленно занималась любимым делом".

В другом ответе говорится, что молодой человек "должен свободно пробежать 5 километров, подтянуться 15-20 раз на перекладине, быть ловким, гибким, выносливым".

...Перед глазами - плакатный здоровяк с безупречной улыбкой и уверенным взглядом. Бицепсы - могучи, во всем облике - нацеленность, ни тени тревог или тем более сомнений, полное соответствие подписи к плакату: "Перевыполнить, превзойти, добиться"...

Давайте подумаем: не сводим ли мы понятия "сильный человек", "смелый человек" к количественно-силовым параметрам? Не сводим ли бойцовские качества личности к проявлениям одного вида темперамента - холерического. Но только "классических" типов темперамента - четыре: холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик. Сочетаниям же их - несть числа. В психологии издавна эти виды темперамента соотносятся с темпом, ритмом, интенсивностью психической деятельности, с динамическими ее характеристиками.

Нравственные, гражданственные проявления личности (а не нравственная сущность личности) меланхолика или флегматика, конечно же, будут отличаться своеобразием, раздражающим кого-то несовпадением с плакатным обликом. Кто-то болезненно чувствителен, кто-то внешне похож на Обломова, а иной "непозволительно" медлителен и задумчив "не в меру". Либо вспыльчив, нетерпелив, задирист - тоже "не в меру". Выводя психологическое своеобразие "за скобки", мы рискуем проглядеть того, кто, не будучи "плакатным", обладает морально-идеологическими качествами, кто пытается утвердиться на свой лад.

Если уж ставить вопрос: какой должна быть молодежь, может быть, и исходить из ключевого момента - из должного.

Существует это должное для человека или не существует - вот где главное. Поставить "должное" в центр вопроса о молодежи - отнюдь при этом не снимая своеобразия человека и его интересов - значит расширить угол зрения, взгляд на проблему. И тогда мы будем учитывать не только один "плакатный" подход к человеку, к его сознанию и поведению: предписано сверху - делай, по послушанию - и оценка тебе. Главным станет иной подход, когда сами предписанные нормативы и поведенческие стереотипы зависят от выбранной цели. Будем исходить из того, что считает человек для себя должным, ценностью. Этот подход никак не отрицает, конечно, норм и стереотипов поведения, но он вмещает в себя разнообразие и свободу выбора, риск, ответственность за него.

А то ведь "за скобками" оказываются нередко те, кто в пути, кто "не занимается целеустремленно любимым делом", а занимается как раз (так пришлось) случайным и нелюбимым и мечется, наугад обращаясь то к одной работе, то к другой: любимого дела еще не нашел, целенаправленность не обрел, не выстрадал. И не за скобками ли тот, кто, может быть, страдая, ищет свой нравственный путь, кто в мучительном поиске себя самого? Шкала "какой должна быть" молодежь, рамки подсчета "очков" нормативных параметров - все это оставляет "за скобками" многих из тех, кто в поиске. А разве сегодня не в поиске этом все мы? В поиске, и потому неожиданные, незнакомые ранее коллизии встречаются нам в пути. Как ни вызубри "Правила поведения школьника" или, к примеру, "Кодекс строителя", не обойдешься ими одними.

"За скобками" оказывается и молодой человек, который сегодня испытывает гнев и смятение, не находя этим состояниям "эталонного" выхода: ему со всех сторон твердят, что старшие прожили жизнь зря, и все, что вокруг него, только результат ошибок, заблуждений, злоупотреблений. Состояние гнева, смятения и растерянности нагнетается некоторыми органами средств информации. И все это подталкивает его к социальной истерии. "Должен ли я лично развивать дальше то лучшее, что создано дедами и отцами?" "Было ли оно - это лучшее?" И возникает иная мысль: "Никому ничего не должен". "За скобки" его?..

Молодой человек из числа тех, кто еще себя не нашел, кто чувствует, что не соответствует "облику" и не обладает стартовыми возможностями, которые "предназначены" "состоявшемуся", стопроцентно подготовленному, правильному... Не ищет ли он путей самоутверждения там, где его не будут упрекать за то, что еще не стал он таким, какой должна быть наша молодежь? Тоже - "вывести за скобки"? А также юношу или девушку, "в противовес" моральному злу обратившихся к "незыблемости" религиозных моральных норм? В них принято видеть только представителей такой молодежи, какой она не должна быть, и закрыть глаза на то, что во множестве своем такие молодые люди как раз большинству требованиям "поведенческой шкалы" отвечают: дисциплинированны на производстве, морально чистоплотны, не пьют, не курят, держат лад в семье, не отказываются, как правило, от поручений, в соцсоревновании участвуют. Подчеркнем еще раз: тут своеобразие пути поиска идеала, своеобразная решительность, смелость (подобный шаг требует известной смелости). Эти качества и черты проявили себя, получили направленность, приведшую к "решительному", но пусть парадоксальному пассивному выражению морального протеста, против искажения основ нашей жизни.

Размышляя "на заданную тему", о том, какой должна быть советская молодежь, давайте не закрывать глаза на то, что число молодых людей - верующих - отнюдь не мало. И отнюдь не лишне увидеть не только позиции расхождения, но и момента совпадения должного у молодого трудящегося - атеиста и верующего. На основе понимания самого наличия единства в позициях - патриотизма, общечеловеческих норм нравственности - социальное единство укрепляется успешнее. То самое диалектическое единство, которое включает в себя непримиримость мировоззренческих позиций, и предусматривает расширение возможностей для верующего, максимального участия в созидательных процессах - основы и предпосылки преобразования его духовно-нравственных, мировоззренческих ориентации.

Говоря о многообразии в слоях и группах молодежи, сегодня нельзя не упомянуть тех, кому особенно часто адресуется гневное - "такой ли должна быть советская молодежь?". Речь идет о блужданиях юной души от "металла" к брейку и прочему в поисках... жизненной подпорки, самой что ни на есть простой и конкретной точки опоры, общей для школьной, например, компании. За скобки?!

Да, этот путь приводит зачастую к агрессивности, к ориентациям, далеко выходящим за нравственно здоровое и должное, к душевному хаосу. Но мы говорим сейчас не о дирижерах хаоса и его организаторах, а о поиске молодых душ. Поиск - вот чего нельзя выносить за скобки. Но вовсе не стоит удивляться, наблюдая парадоксальные, казалось бы, трюки. В акциях, адресованных молодежи и несущих разрушительное начало, видим, вкрапляются "правильные" мотивы "для демонстрации принадлежности" должному. "Вдруг" группа "суперметалла" преподносит номер сугубо гражданственного звучания. За вычетом же предъявленного "номера" программа этой группы целенаправленна: придать стихийно-разрушительный характер духовным ориентациям молодого человека, раздробить, распылить нравственный монолит, основание его духовного мира. Моральное и эстетическое чувство старших диктует: за скобки... аудиторию. Но требуется в этих скитаниях не "наложение лекал" для выявления соответствия или несоответствия "облику". Необходим творческий подход к исканиям молодого человека, вовлеченным в эту могуче закрученную воронку. Нужно неформальное же, искреннее, на равных, а никак не натужное участие в поисках юноши, девушки, стремящихся обрести ответы на вечные вопросы в новомодных движениях. Требуется это и для того, чтобы не привел поиск за черту нравственно должного.

Должное... Немало тех, кто его отрицает. Но много и таких молодых людей, кто жаждет нравственно высшего, не всегда точно зная его по имени, - все те, кто в поиске. Те, кто в поиске - очень и очень разные. Ведут этот поиск часто в формах необычных, стихийно, а нередко задиристо и эпатажно. Направить поиск или отправить "за скобки" шестнадцатилетнего, туда, где, культивируя личностное своеобразие, обретая сиюминутные радости, забудет он о нравственно должном? А может быть, за метаниями и подчас выходками увидеть поиск этого должного и помочь найти к нему пути? Любовь к Отечеству, преданность социальным, нравственным идеалам нашего общества, непременная тяга к личному участию в утверждении социалистического образа жизни - многообразны, окрашены индивидуальными красками. При всех противоречиях и крайностях - русло исканий здесь. Тут огромный простор для самоутверждения, для воспитания себя самого, для построения своей жизни вокруг, для радостей и печалей.

Стремление ориентироваться на единообразие ролей созидателей и строителей, на унификацию их жизни, поведенческого рисунка как раз и способно привести к навязыванию шаблонов "предъявления" личности без совпадения "облика" и сути. Должное, нравственно высшее, ценное - неделимо, целостно, и стремление обрести пути к нравственно должному - это, конечно, стремление к гармонии человека с собой и с миром.