2. РАСШИРЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ И ТЕХНИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

В условиях западноевропейского христианского средневековья, указывает Ф. Энгельс, «...наука была смиренной служанкой церкви и ей не позволено было выходить за рамки, установленные верой; по этой причине она была чем угодно, только не наукой» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 307).

Тем не менее в Европе появлялись трактаты по медицине, географии,, переведенные с греческого. Проводились наблюдения за звездами, планетами; не прекращались занятия математикой, механикой. Однако переводные трактаты, которые имели хождение, например, в странах Западной Европы, были настолько отвлеченны, что ничего не могли дать практике. Подчинение науки церкви приобретало разнообразные формы. Труды такого выдающегося мыслителя древности, как Аристотель, допускались в качестве учебных пособий во всех западноевропейских странах. Этому в значительной мере способствовало то, что Аристотель говорил в своих произведениях о первотолчке, то есть попросту говоря, о божественной силе. Именно в силу того, что церковь так «благожелательно» отнеслась к философским взглядам Аристотеля, выдержки из его трудов можно встретить в многочисленных сборниках средневековья, в трудах богословов. Теории Аристотеля стали своего рода иллюстративным материалом к библии.

Накопление сведений во всех областях естественных наук использовалось церковью для прославления мудрости «творца» и «созданного» им мира. Почти вся литература (в большинстве церковная): «Шестодневы»т «Беседы на Шестоднев», «Христианская топография» Козьмы Индикоплова и многие другие - в той или иной степени содержала выхолощенные идей античных авторов.

Религия подавляла всякое свободомыслие, все попытки объяснить ход явлений, свойства предметов иначе, чем в библии. И даже «семь свободных искусств» призваны были лишь возвеличить славу церкви и ее служителей. Арифметику допускали в стены училищ постольку, поскольку она должна была раскрывать в мистическом истолковании тайны чисел, Астрономия была нужна церкви для составления церковных календарей.

Солнечные часы, с которыми Западная Европа познакомилась при помощи арабов, первоначально появились в Англии и Ирландии в VII в. Науками в средние века в Европе занимались преимущественно монахи, служители культа. В 1150 г. в Монастыре в Дизибоденберге настоятельницей была написана «Физика» из четырех книг, содержавшая первые ростки немецкой ботаники и зоологии. Во время крестовых походов Италия непосредственно столкнулась с культурой ислама. В результате из Византии и непосредственно с Востока в Европу стали проникать научные идеи и воззрения. Труды арабских ученых переводили на латинский язык. Латынью пользовались при написании документов, составлении отчетов, писем и научной литературы, в этот период она была как бы общеевропейским «научным» языком. Однако применение латыни способствовало тому, что на долгие годы эта литература сделалась достоянием лишь привилегированной верхушки феодального общества. Именно представители высшего общества, его самая образованная часть взяли на себя труд изучения науки Востока.

В Испании Герберт, впоследствии папа Сильвестр II, знакомит европейцев с арабскими цифрами, а Герард Кремонский впервые переводит труд Птолемея по астрономии - «Альмагест». Отныне астрономию Птолемея в течение нескольких веков церковь будет допускать к изучению. Около 1120 г. английский монах Ательгарт, которого в древней Руси знали под именем «премудрого Клидаса», перевел с арабского «Элементы Евклида», Иоанн Севильский проделал значительную работу, переведя на латынь математический труд Ибн Мусы и некоторые работы арабских ученых, опиравшиеся на произведения Аристотеля.

Италия познакомилась с математикой арабов по переводу, сделанному в 1200 г. Леонардо Пизанским (Фибоначчи). Его работа «Книга абака» рассказывает о

действиях над дробями, о тройном правиле и многом другом. «Книга абака», иначе - «Книга счета», стала тем сочинением, по которому училось не одно поколение купцов и ремесленников в средние века [1].

Одновременно Европа обогатилась естественнонаучными знаниями (в области алхимии и оптики), проводниками которых были Альберт Великий и Роджер Бэкон, Вителло (из Польши). Альберт Великий [13] (настоящее имя Альберт фон Болыптедт, XIII в.), являясь ярым поборником натурфилософии Аристотеля, оставил литературное наследство, насчитывающее 21 том, три из них посвящены науке. Он пересказал «Физику», «Астрономию» и трактат о минералах Аристотеля. Многое из того, что говорил Альберт Великий, было совершенно новым в Европе. Он утверждал, что Млечный Путь является скоплением звезд, что кометы не влияют на судьбы людей, что существование людей на противоположной (обратной) стороне Земли - реальность. В сочинении о растениях Альберт Великий полностью следовал схеме Аристотеля и сделал очень много правильных замечаний о их питании, роли коры, корней. Он подробно описал животный мир, занимался химией.

Крупнейший ученый XIII столетия Роджер Бэкон [2, 3] в своих сочинениях уделил место не только описательному естествознанию, но и химии, физике и многим другим областям науки. Англичанин Бэкон в своей естественной истории пользовался произведениями Аристотеля, Евклида, Птолемея, Плиния, Ибн Сины, аль-Фараби и многих других.

Роджер Бэкон (ок. 1214-ок. 1292г.)

Уже один этот перечень говорит о многом: труд Бэкона был энциклопедичен, однако это не простая компиляция. Он писал об астрономии, математике, анатомии и физиологии глаза. Он знал сферическую аберрацию, занимался выпуклыми зеркалами, описывал приборы для измерения диаметра Луны и Солнца; дал свою трактовку распространения света. Особое внимание уделял Бэкон математике, считая ее основой понимания всех прочих наук. Он особенно отмечал роль эксперимента в познании. Одновременно Бэкон занимался астрономией и химией, описывая взрывчатые смеси, близкие по составу к пороху. Его идеи по поводу географии известного тогда мира сыграли свою роль в организации великих путешествий нового времени. Ученый задумал и энциклопедию наук, подготовительными частями к которой были «Большой труд», «Меньший труд», «Третий труд». Бэкону принадлежат идеи создания кораблей и экипажей, которые без употребления мускульной силы человека могли бы двигаться с громадной скоростью. Не только Западная Европа, но и Восточная, а именно славянские страны и Русь весьма рано познакомились с античным наследием. В знаменитом «Изборнике Святослава» перечислены медицинские советы, дано описание созвездий, разнообразных драгоценных камней, животных. Переведенные на русский язык «Физиолог», «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского [4], составленная на Руси компиляция «Толковая Палея» знакомили читателя с трудами Аристотеля, Платона, Демокрита, в которых были отражены естественнонаучные и в частности анатомо-физиологические воззрения греков, описание растительного и животного мира, Земли, созвездий и многие другие вопросы.

Как видим, научные знания в европейских странах в эпоху феодализма развивались в сложных и в общем неблагоприятных социально-экономических условиях. В то же время на Востоке народы Средней Азии и арабы сделали много важных естественнонаучных открытий и наблюдений. Некоторые из них, ставшие известными в феодальной Европе, были упомянуты выше.

Крупнейшим ученым был Ибн Сина - философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Главные философские труды ученого - «Книга исцеления», «Книга указаний и наставлений», «Книга знания». Им написаны комментарии к сочинениям Аристотеля (в 20 томах). Сочинение Ибн Сины «Канон медицины» - медицинская энциклопедия в 5 частях, переиздавался на латинском языке 30 раз и много веков служил руководством для медиков в европейских и восточных странах [5, 6].

Ибн Сина (Авиценна) (980-1037 гг.)

Большой вклад в науку - математику, астрономию, ботанику и др. внес Абу Рейхан ал-Бируни. Он является автором трактатов «Ключ к астрономии», «Книга о нахождении хорд в круге», «Канон Масуда» и других.

В Эдессе возникает значительная по тем временам библиотека, с V в. на сунитскии язык переводятся произведения Аристотеля, сочинения греков по астрономии, медицине, математике. Несторианская школа в Месопотамии распространяла основы античной науки, которая как предполагают, отсюда проникла в Испанию, а затем и в страны Европы. Арабская астрономия и математическая география были основаны на трудах Птолемея[7]. Один из его основных трудов - «Великое построение», переведенный на арабский язык в VIII и IX вв., впоследствии попал в Европу и получил здесь широкое распространение. Начиная с IX в. ь ряде городов Востока создаются обсерватории. В 827 г. в Сирийской пустыне были проведены измерения дуги меридиана.

В геометрии и тригонометрии был сделан ряд важных открытий (аль-Баттани, IX-X вв.; Абу-л-Вафа, X в. и др.); из представителей медицины наиболее известен Абу Бакр Мухаммед ар-Рази (IX-X вв.) из Багдада, знаменитый хирург своего времени.

На Востоке было сделано немало изобретений, повлиявших на дальнейшее развитие науки и техники, торговли и ведение войн не только восточных государств, но и стран Европы.

К числу крупнейших изобретений относится дымный, или черный, порох - взрывчатая смесь, состоящая из калиевой селитры, серы и древесного угля. До сих пор место и время появления дымного пороха не установлены. Считают, что приближающаяся к этому составу зажигательная смесь появилась в Китае в начале нашей эры (по другим данным, - в VIII-IX вв.). К 1232 г. относится первое упоминание о применении дымного пороха в Китае для заряда ракет, получивших название «китайских стрел». В XIII в. порох стал известен в Европе, а с XIV в. его уже производили в Германии. Специальные зажигательные смеси были известны и арабам. В VII в. византийцы применяли так называемый греческий огонь, в состав которого входила сера, горная смола, селитра, нефть и льняное масло [8]. Нефть греки вывозили из Керчи, Тамани, причем долгое время Византия, пытаясь не допустить европейцев к запасам нефти, накладывала запрет на посещение Тмутаракаыско-го княжества [9].

В последующие столетия дымный порох получил широкое применение в военном деле - в огнестрельном оружии, особенно в артиллерии.

Изобретение магнитного компаса существенно расширило возможности мореплавания и путешествий.

Одним из крупнейших изобретений человечества была бумага, изготовлявшаяся из специально подготовленной и высушенной массы растительных волокон, куда добавляли клеевые вещества и красители. Родиной бумаги считают Китай (II в.). Путь ее в Европу был сложным и долгим. Предполагают, что из Китая не позднее VII в. н. э. она попала в Индию. В VIII в. бумага были известна в Самарканде. Из Самарканда бумагу завезли в арабские страны, откуда она попала в Испанию и через нее в другие европейские государства. Другой путь в Европу, как предполагают, лежал через территории Египта или Пакистана в Италию. С появлением бумаги теснейшим образом связано книгопечатание, создавшее принципиально новые возможности для обмена информацией между народами и странами, сделавшего возможным массовое изготовление документов и книг, карт, ставшего средством передачи мысли, общения.

Первые опыты книгопечатания относятся к 1041-1048 гг. (Би Шэн, Китай). В Европе книгопечатание было введено в 40-х годах XV в. в Германии Иоганном Гутенбергом, после чего оно получило широчайшее распространение.

Иоганн Гутенберг (р. между 1394-99 гг. - ум. 1468 г.)

Однако при всей важности открытий ученых Востока и несмотря на постепенно возраставший интерес к естествознанию в Европе, в рассматриваемый период еще не было необходимых условий для создания естествознания как систематической, опытной науки. Распространение естественных и технических знаний в период феодализма отличалось низкими темпами и имело ярко выраженный ограниченный характер.

Люди, подобные Р. Бэкону и Альберту Великому, были в Европе редкостью. Идеи, которые они проповедовали, для громадного большинства оставались непонятными и чуждыми. Даже, для многих представителей господствующего класса эти труды были не всегда доступными.